Education et organisation selon Diderot : Le renversement de la hiérarchie des codes naturel, civil et religieux

Education and Organization according to Diderot : Overthrowing the hierarchy of natural, civil and religious codes

• Auteur / Autrice : Cyprien Lannoy
• Direction : Philippe Foray
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences de l'éducation et de la formation
• Date : Soutenance le 17/09/2024
• Etablissement(s) : Saint-Etienne
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Éducation, psychologie, information et communication (Lyon ; 2007-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : ECP - Éducation, Cultures, Politiques (Lyon ; 2011-....)
• Jury : Président / Présidente : Colas Duflo
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Christelle Bahier-Porte
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Sophie Audidière, Alain Firode

Mots clés

Mots clés contrôlés

Diderot, Denis (1713-1784 ; philosophe)

Matérialisme

Éducation -- Philosophie

Sciences de l'éducation

Mots clés libres

Education

Diderot

Organisation

Education

Diderot

Organization

Résumé

Cette thèse de doctorat est consacrée à l’éducation selon Diderot. Pour mener notre réflexion, nous choisissons un fil conducteur de sa pensée sur ce thème : la notion d’organisation. Cette notion a l’avantage de correspondre à deux domaines auxquels Diderot s’est toujours intéressé et sur lesquels il n’a jamais cessé d’écrire : la physiologie et la politique.La première partie de ce travail consiste à présenter les fondements du matérialisme moniste athée de Diderot et à éclairer ce matérialisme à la lumière de sa conception de l’organisation physiologique de l’homme. Cette étape de notre recherche est essentielle car, sans elle, il est difficile de comprendre la pensée de l’éducation de Diderot et son enjeu principal : la défense du code naturel contre les codes civils et religieux. Cette défense justifie notre problématique : que fait l’éducation selon le philosophe naturaliste Diderot pour qui l’organisation physiologique détermine ce que sont les individus ? Dans ce contexte, quel écart ou quelle différence y a-t-il entre faire beaucoup et tout faire ? À quoi sert-il d’éduquer ? Jusqu’à quel point des individus dont les dispositions et aptitudes sont données par la nature peuvent-ils être modifiés par l’éducation ?L’objectif de la deuxième partie de notre recherche est de montrer que la conception de l’éducation de Diderot répond donc à sa volonté de mettre en avant le code naturel contre toute domination politique, sociale et intellectuelle incarnée par des codes artificiels qui dénaturent, corrompent et avilissent l’homme. Ainsi, comme sa philosophie morale, la philosophie de l’éducation de Diderot est naturelle en tant qu’elle s’appuie sur l’organisation physiologique de l’homme et sur le code naturel pour concevoir l’organisation sociale et scolaire de l’éducation. Diderot prône un renversement de la hiérarchie des codes naturel, civil et religieux, condition sine qua non de la réforme des trois codes et de leur harmonie. Dans cette logique, nous montrons notamment qu’il développe une éducation conçue comme une idiosyncrasie.La troisième partie de cette thèse étudie l’éducation comme un cheminement vers la grandeur humaine. Notre réflexion porte alors sur les enjeux de l’organisation de l’éducation domestique et publique présentée par Diderot. Nous démontrons surtout que sa pensée de l’éducation s’ancre dans une philosophie politique pratique et pragmatique, ce qui prouve que Diderot est un philosophe réaliste de la pédagogie et non seulement un doctrinaire.Dans l’œuvre prolixe et diverse de Diderot (il a écrit des ouvrages de philosophie morale, politique, épistémologique, des romans, des contes, des pièces de théâtre, des critiques et essais esthétiques ainsi qu’une correspondance abondante), il s’agit de repérer, parmi des textes qui pourraient sembler tout à fait éloignés de la question de l’éducation, ce qui concerne pourtant ce sujet. Les articles de l’Encyclopédie marquent aussi cette possibilité. Justement, le Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers est un outil non négligeable qui participe à la construction de la grandeur des arts mécaniques et du progrès de l’humanité. À ce titre, sa fonction est éducative.

To lead this work, we thus chose a main idea of his thought on behalf of education, which is the notion of organization. This notion has the advantage of matching two themes in which Diderot has always been interested and about which he has always kept writing: physiology and politics. The first part of this thesis presents the foundations of Diderot’s atheistic monist materialism and sheds light on this materialism according to his conception of the physiological organization of human beings. This step in our research is essential as without it, it would be difficult to understand Diderot’s thought on education and its main issue: the defense of the natural codes against the civil and religious codes. The second part of this research aims at showing that Diderot’s conception of education matches his will to put forward the natural code against all forms of political, social and intellectual domination, embodied in artificial codes which denature, corrupt and degrade the human being. Diderot’s philosophy of education is thus natural, as it considers both the human being’s physiological organization and natural code to design the social and scholastic organization of education. Diderot advocates a reversal of the hierarchy of natural, civil and religious codes, an indispensable condition for the reform of the three codes and their harmony. The third part of this thesis portrays education as a movement towards human greatness. Our reflection then turns to the issues at stake in Diderot’s organization of domestic and public education. We are especially going to demonstrate that his thought on education is fixed in a politic, practical and pragmatic philosophy.