Le pendulisme identitaire et ses effets sur la consommation, entre résistance et rétro acculturation : Le cas de la communauté algérienne de France

Acculturation of french algerians and consumption

• Auteur / Autrice : Mustapha Bouriche
• Direction : Denis Guiot
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Management
• Date : Soutenance le 06/07/2023
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : Ecole doctorale SDOSE (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Dauphine Recherches en management (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : Université Paris Dauphine-PSL (1968-....)
• Jury : Président / Présidente : Nathalie Fleck-Dousteyssier
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Denis Guiot, Nathalie Fleck-Dousteyssier, Sondès Zouaghi-Bensedrine, Eric Rémy, Lisa Peñaloza
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Sondès Zouaghi-Bensedrine, Eric Rémy

Mots clés

Mots clés contrôlés

Préférences des consommateurs

Identité collective

Acculturation

Mots clés libres

Acculturation

Franco-Algériens

Pendulisme

Consommation identitaire

Résistance

Rétro-Acculturation

Acculturation

French-Algerians

Pendulism

Consumption

Resistance

Retroacculturation

Résumé

Le processus d’acculturation conduit les membres d’une minorité à effectuer une négociation complexe entre la culture hôte et la culture d’origine (Luque-Ribelles et al., 2017). Ce mouvement est appelé pendulisme (Askegaard, Arnould et Kjeldgaard, 2005). Cette thèse adopte une épistémologie interprétativiste et mobilise une démarche qualitative dans une perspective culturelle de la consommation (Arnould et Thompson, 2005). Fondé sur le modèle de Penaloza (1994), le design de recherche a pour but d’explorer et de comprendre les effets du pendulisme identitaire sur la consommation des franco-algériens des seconde et troisième générations. L’analyse d’entretiens semi-directifs et de récits de vie montre que le pendulisme identitaire est un phénomène multi-dynamique qui conduit les individus à adapter leur identité et leur consommation en fonction de ressentis, d’affects, et de facteurs culturels et situationnels. Au travers de schèmes communs nous faisons émerger une typologie d’attitudes et de choix de consommation montrant que les franco-algériens utilisent des produits, marques et services afin de stabiliser au mieux leur pendulisme. L’étude montre que cette consommation prend appui sur des comportements de résistance à l’égard du groupe majoritaire mais aussi de l’endogroupe. Elle se traduit en particulier par des pratiques matérielles et ostensives qui s’inscrivent dans un cercle social élargi incluant l’exogroupe et l’endogroupe. Elle se manifeste également par des pratiques de rétro-acculturation militante ou sympathisante selon les projets identitaires. En définitive, un modèle intégrateur est proposé permettant d’enrichir le modèle de Penaloza.

The process of acculturation leads members of a minority to perform a complex negotiation between the host culture and the culture of origin (Luque-Ribelles et al., 2017). This movement is referred to as pendulism (Askegaard, Arnould, & Kjeldgaard, 2005). This thesis adopts an interpretivist epistemology and mobilizes a qualitative approach from a cultural perspective of consumption (Arnould & Thompson, 2005). Based on Penaloza's (1994) model, the research design aims to explore and understand the effects of identity pendulism on the consumption of second and third generation Franco-Algerians. The analysis of semi-directive interviews and life stories shows that identity pendulism is a multi-dynamic phenomenon that leads individuals to adapt their identity and consumption according to feelings, affects, and cultural and situational factors. Through common patterns we bring out a typology of attitudes and consumption choices showing that Franco-Algerians use products, brands and services in order to stabilize their pendulism. The study shows that this consumption is based on behaviors of resistance to the majority group but also to the endogroup. In particular, it takes the form of material and ostensive practices that are part of a wider social circle including the exogroup and the endogroup. It is also manifested by practices of retroacculturation, either militant or sympathetic, depending on the identity projects.In the end, an integrative model is proposed to enrich Penaloza's model.