La femme yéménite dans les récits de voyageuses occidentales francophones de 1950 à 1990

The Yemenite Woman in the narratives of Francophone Western Travelers from 1950 to 1990

• Auteur / Autrice : Abdulalem Saeed
• Direction : Caroline Fischer
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Langues & littératures françaises
• Date : Soutenance le 05/12/2022
• Etablissement(s) : Pau
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale sciences sociales et humanités (Pau, Pyrénées Atlantiques)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Arts/Langages : Transitions et Relations

Mots clés

Mots clés contrôlés

Voyageurs européens

Femmes yéménites

Voyages imaginaires

Mots clés libres

Voyageuses

Occidentales

Récits

Regards croisés

Femmes Yéménites

Travelers

Western

Narratives

Yemeni Women

Résumé

Voyager au Yémen, pays lointain et plutôt fermé aux Occidentaux mais riche d’un passé mythique dont on a chanté les éloges depuis l'Antiquité, est comme une véritable aventure. Ce caractère exceptionnel est mis en évidence dans les récits de voyage de ceux qui ont pu s'y rendre. Dans leurs récits respectifs, les quatre voyageuses occidentales francophones Lucile Fevrier, Claudie Fayein, Laurence Deonna, Blandine Destremau témoignent d'abord du même désir et de la même impatience qui ont précédé leurs voyages et font part des différentes expériences de rencontre et de découverte d’un peuple qui leur était inconnu : le peuple yéménite. En tant que femmes, l'un des éléments dynamiques de leurs expériences de voyage est ''la'' femme yéménite qu'elles ont toutes essayé d’approcher jusque dans son intimité (harem) pour mieux saisir et relater les différentes manières d'être femme au Yémen et la condition féminine dans ce pays dit de la reine de Saba.Les récits des quatre voyageuses choisies s’étalent entre deux périodes : de 1948 à 1962 et de 1962 à 1990, suite à la révolution de 1962 marquant la fin de la monarchie ainsi que des évolutions notables, notamment sur la condition des femmes. Même s'ils ne sont que des relations de voyages, ils apportent une couche décisive à toute tentative de compréhension de la société yéménite d'hier, d'aujourd'hui et même de demain. En effet, du fait de leur profession de médecin, sociologue, ethnologue, reporter-photographe, et aussi de leur statut de femme, L. Fevrier, C. Fayein, L. Deonna, B. Destremau sont admises dans l’antre des harems qu'elles peuvent alors pratiquer, observer, décrire. Ainsi, leurs témoignages à ce sujet gagnent d’autant plus en précision, en richesse d’analyse et en authenticité que les voyageurs occidentaux hommes n'y avaient pas accès. On peut amplement attribuer le sceau de l’inédit à ces récits sur les femmes arabes yéménites.Notre thèse s’est articulée autour de trois pistes successives de recherche. Dans un premier temps, nous avons tenté de démontrer que l'attrait exercé par le Yémen aux voyageurs occidentaux repose sur les relations de voyage ou du moins sur les récits rapportés, parfois par bribes, depuis l'Antiquité. En confrontant les récits de voyage de nos quatre auteures avec les précédentes relations de voyage, surtout d'hommes, on se rend compte que les représentations du Yémen en Occident ont connu des évolutions remarquables. La part d'imaginaire tend à se réduire pour laisser place au récit expérientiel, au vécu.Dans un deuxième temps, nous avons traité du thème central de l’invisibilisation des femmes, leur vie au harem telle que décrite par les voyageuses, ces récits rendant compte d’une image jusqu’ici non examinée : celle de la condition de la femme arabe yéménite vue et décrite par des Européennes. Leur statut de femmes aidant, c’est avec patience que les voyageuses ont été introduites dans le quotidien des femmes yéménites, dans leurs réunions, leurs cérémonies de mariage surtout, moment le plus important dans la vie de ces femmes. En étudiant les régimes matrimoniaux, nous donnons une attention particulière au portrait de la femme arabe oscillant entre discours de soumission, d’oppression, de mariages précoce et forcé et un portrait nuancé mettant en jeu une reconsidération de jugements de certaines valeurs.Le troisième axe de notre recherche s’intéresse à la place de la femme yéménite suite aux réformes sociales et culturelles instituées par la révolution de 1962, réformes qui ont bel et bien apporté des modifications concernant la condition et le statut de la femme. Parmi ces modifications, citons l’implication et le militantisme des femmes elles-mêmes pour leurs droits (scolarité, éducation, santé) et donc leur plus grande présence dans l’espace public ainsi dans la vie politique et sociale. Par voie de conséquence, la période pré révolutionnaire et révolutionnaire est caractérisée par une vie au harem quelque peu modifiée pour les femmes.

Traveling across Yemen, a distant country, closed to Western countries and rich with a mythical past of whom a lot of songs of praise are sung since antiquity, is like a real adventure. This exceptional character is highlighted in travel narratives of those who were able to go there. In their respective narratives, the four western, francophone female travellers, Lucile Fevrier, Claudie Fayein, Laurence Deonna and Blandine Destremau show at first the same desire and the same eagerness to which preceded their travels and are part of different encounter experiences and discoveries of people they did not know the people of Yemen. As women, one of the dynamic elements of their travel experiences is ''the'' Yemeni woman to whom they tried to make their approaches even to her most intimate sides (Harem) in order to better grasp and to report on the different ways of ways of being a woman in Yemen and the Status of Women in this country called the country of Queen of Sheba.The narratives of the four travelers selected in this dissertation cover two periods: from 1948 to 1962 et and from 1962 to 1990, following the 1962 revolution which marked the end of the monarchy as well as the significant developments related to. the status of women. Even, though these encounters are simply travel relations They bring a decisive layer to any attempt at understanding Yemeni society of the past and of the future. Indeed, because of their occupations as doctors, sociologists, ethnologists, and also because of their status as women, photographer reporter, L. Fevrier, C. Fayein, L. Deonna, and B. Destremau are admitted to the world of harems which they could practice, observe and describe at this time. Thus, their testimonies about the subject, are more accurate in the richness of the analysis and in authenticity all, so that the western male travelers did not have access to such places. One can largely attribute the seal of the unexpected and new to these narratives about Arab Yemeni women.