Carmen & Fausto : naissance d’un opéra onirique au Río de la Plata. Genèse d’une relation opéra-film latino-américaine : dimensions interculturelles sous l’influence de l’opéra français

Carmen & Fausto : Genese einer imaginären Oper am Río de la Plata. (Re)Konstruktion einer lateinamerikanischen Opern-Film-Beziehung : Interkulturelle Dimensionen unter Einfluss der französischen Oper

Armen & Fausto : Imaginary operas of the Río de la Plata. (Re)Construction of a Latin American opera-film relationship : Intercultural dimensions under the influence of French opera

• Auteur / Autrice : Gabriel Gabriel Rodríguez Silvero
• Direction : Caroline Fischer, Kirsten von Hagen
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Littérature génerale et comparée
• Date : Soutenance le 07/12/2021
• Etablissement(s) : Pau en cotutelle avec Justus-Liebig-Universität (Giessen, Allemagne). Kunstgeschichtliches Seminar
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale sciences sociales et humanités (Pau, Pyrénées Atlantiques)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Arts / Langages : Transitions et Relations

Mots clés

Mots clés contrôlés

Imagination

Rêves

Opéra

Mots clés libres

Imagópera

Opernfilm

Imagination radicale

Monde onirique

Troisième espace / espace onirique

Carmen criolla

Fausto criollo

Homo Imaginans

Imagópera

Opernfilm

Carmen criolla

Fausto criollo

Dream space

Imagópera

Opernfilm

Film-Opéra

Carmen criolla

Fausto Criollo

Résumé

"Los sueños son la actividad estética más antigua"Jorge Luis Borges L'opéra français du XIXème siècle a influencé le cinéma latino-américain dans la région du Río de la Plata. Le but de ce travail est de donner accès au paysage culturel complexe de cette région en ce qui concerne son opéra et son cinéma. Ainsi, la « relation opéra-film » (« Opern-Film-Beziehung ») en Argentine est ici examinée selon l’esthétique de l'opéra Faust (1859) et de l'opéra Carmen (1875). La détermination d'une « qualité d'opéra » (« Opernhaftigkeit ») d’un film devient donc un aspect important. En mettant l’accent sur les dimensions interculturelles et intermédiales dans la région « ríoplatense », une "relation opéra-film" particulière s’est révélée, c'est-à-dire un opéra onirique ou imaginaire. Pour souligner la particularité de la production argentine par rapport à la fusion entre opéra et cinéma, les réflexions de la philosophe Maria Noël Lapoujade et du philosophe Cornelius Castoriadis sont décisives. Lapoujade est fascinée par la capacité de l'homme à imaginer et le définit comme « Homo Imaginans », tandis que Castoriadis a conçu toute sa philosophie sur la base de « l'imagination radicale », ses thèses permettent d’enrichir l’analyse de films argentins dont le personnage principal rêve ou imagine l'opéra français. Considérant les caractéristiques argentines, déjà déterminées à travers le film argentin La Carmen criolla (1918) et en prenant compte la « Traducción » créative par Jorge Luis Borges, il semblait logique de relever un genre latino-américain avec le néologisme « Imagópera », afin de pouvoir le différencier des noms européens tels que l’« Opernfilm ». Dans les films analysés – Carmen (1943) et El Fausto criollo (1979) –, la création de l'identité s'est déplacée vers l'intérieur du personnage. Ainsi, la question de l'autodéfinition du personnage dans le rêve/cauchemar ou l’imaginaire devient importante, donnant aux films leur singularité (La séquence onirique du film, domine l'état de veille.). Ainsi, l'observation d'une (re)mise en scène dans la tête du personnage, dite « Kopfbühne », est ici significative. Des auteurs comme Todorov et Lapoujade assument un pouvoir d'imagination qui permet de donner un préavis ou un « présage » d’événements réels. Ils suggèrent par la suite que cela s’est passé en amont de la rencontre entre Colomb et les indigènes d'Amérique latine. Il faut alors se rappeler que l’imagination ou « Vorstellungskraft » va effectivement de pair avec la création d'identité, qui s'exprime également dans les films analysés. Car ici aussi, c'est la même « Kraft » qui crée l'identité et l’image de l’autre (« Fremdbild »). On constate que la représentation d'état onirique du personnage, est comparable avec au « troisième espace » (« Dritte Raum ») de Homi K. Bhabha. C'est la raison pour laquelle nous parlons d’un « [T]Raum » (espace onirique). La thèse cherche à mettre précisément en évidence ces états oniriques, en tant que rêve, cauchemar ou imaginaire, où les différentes cultures peuvent se rencontrer. Par conséquent, la thèse veut encourager à prêter plus d'attention aux mondes oniriques, car ils conçoivent un modèle pacifique d'hybridité. L‘« Imagópera » représente ainsi un processus complexe de traduction onirique d'un opéra français, qui permet au public de participer à l'imaginaire ou au « [T]Raum », dans lequel un « Homo Imaginans » émerge. Ensuite une résistance s’exprime malgré les formes hybrides, représentant ainsi un contrepoids sud-américain aux manifestations européennes d’« Opernfilm » et du « film-opéra ».

"Los sueños son la actividad estética más antigua"Jorge Luis Borges 19th century French opera influenced Latin American cinema in the Río de la Plata region. The aim of this work is to provide access to the complex cultural landscape of this region focusing on opera and cinema productions. Thus, the "opera-film relationship" ("Opern-Film-Beziehung") in Argentina is here examined in relation to the aesthetics of the opera Faust (1859) and the opera Carmen (1875). The designation of an “opera quality” (“Opernhaftigkeit”) of the film becomes therefore an important aspect. By emphasizing the intercultural and intermedial dimensions in the "ríoplatense" region, a particular "opera-film relationship" was revealed: a dreamlike or imaginary opera. To underline the particularity of this fusion between opera and cinema in Argentina, the thoughts of the philosopher Maria Noël Lapoujade and the philosopher Cornelius Castoriadis were decisive. Since Lapoujade is fascinated by the capacity of humans to imagine and defines them genuinely as “Homo Imaginans”, while Castoriadis has developed his entire philosophy on the basis of “radical imagination”, their theses allow us to enrich the analysis of Argentinian films in which the main character dreams or imagines the respective French opera. Considering the Argentinian film-characteristics, already identified in the film La Carmen criolla (1918) and taking into account the creative “Traducción” by Jorge Luis Borges, it seemed logical to raise a Latin American genre with the neologism “Imagópera”, in order to be able to differentiate it from European genres such as “Opernfilm”.In the analyzed films – Carmen (1943) and El Fausto criollo (1979) – the creation of identity has moved towards the interior of the main character. In addition, the main characters quest for their own identity in the dream (nightmare) or the imaginary becomes increasingly important, giving the films their uniqueness (The dreamlike film-sequence is dominant over the waking-state-sequence). Thus, the observation of a (re)presentation in the head of the character (“Kopfbühne”) is significant.Authors like Todorov and Lapoujade assume that the power of imagination allows a prediction (“présage”) of real events. They suggest that this sort of “presage” happened prior to the meeting between Columbus and the indigenous people of Latin America. We must reconsider that the imagination or "Vorstellungskraft" does indeed participate in the creation of identity, which is also expressed in the analyzed films – here it is the same "Kraft" which creates the identity and image of the other ("Fremdbild").We note that the representation of the dreamlike state of the film-character, is comparable with the "third space" ("Dritte Raum") of Homi K. Bhabha. This is the reason why we speak of a "[T]Raum" (dream space). The thesis seeks to highlight that it is precisely within these dreamlike states (dream, nightmare, imaginary) where different cultures can meet or exchange. Furthermore, it wants to encourage to take dream worlds more in consideration, since they uphold a peaceful model of hybridity. L“Imagópera” thus represents a complex process of dreamlike translation of a French opera, which allows the public to participate in the imagination or in the “[T]Raum”, in which a “Homo Imaginans” emerges. However, even within this hybrid forms, this genre shows a certain resistance, representing a South-American counterweight towards the European manifestations of "Opernfilm" and "film-opera".

"Los sueños son la actividad estética más antigua"Jorge Luis Borges La ópera francesa del siglo XIX influyó en el cine latinoamericano de la región del Río de la Plata. El objetivo de este trabajo es dar acceso al complejo paisaje cultural de esta región en lo que respecta su ópera y su cine. Por lo tanto, la “relación ópera-cine" ("Opern-Film-Beziehung") Argentina se examina aquí en términos de la estética de la ópera Fausto (1859) y la ópera Carmen (1875). Por tanto, la determinación de una “calidad de ópera” (“Opernhaftigkeit”) de la película se convierte en un aspecto importante. Al focalizar las dimensiones interculturales e intermediales en la región ríoplatense, se revela una "relación ópera-cine" específica, es decir una ópera onírica o imaginaria. Para subrayar la particularidad de la producción argentina en relación con la fusión entre ópera y cine, fueron decisivas las reflexiones de la filósofa Maria Noël Lapoujade y el filósofo Cornelius Castoriadis. Dado que Lapoujade está fascinada por la “actividad imaginaria” del ser humano, definiéndolo como “Homo Imaginans”, y dado que Castoriadis ha elaborado toda su filosofía a partir de la “imaginación radical”, sus tesis permiten enriquecer el análisis de las películas argentinas en las que el personaje principal sueña o imagina la ópera francesa. Considerando las características cinematográficas argentinas, ya determinadas en la película argentina La Carmen criolla (1918) y teniendo en cuenta la creativa “Traducción” de Jorge Luis Borges, parecía lógico plantear un género latinoamericano con el neologismo “Imagópera”, para poder diferenciarlo de géneros europeos como por ejemplo “Opernfilm”.En las películas analizadas – Carmen (1943) y El Fausto criollo (1979) – la creación de identidad se ha desplazado hacia el interior del personaje. Además, la cuestión de la autodefinición en el sueño (la pesadilla) o lo imaginario se vuelve cada vez más urgente, dando a las películas su particularidad (La secuencia onírica de la película, domina el estado de vigilia). Entonces cabe señalar que se observa una puesta en escena, literalmente en la cabeza del personaje (“Kopfbühne”).Autores como Todorov y Lapoujade asumen un poder de imaginación (“présage”) que permite ver por adelantado los hechos reales. Sugieren que esto sucedió antes del encuentro entre Colón y los pueblos indígenas de América Latina. Por tanto, vale recordar que la imaginación o "Vorstellungskraft" estan involucrados en la creación de identidad, que también se expresa en las películas analizadas – aquí también, es la misma "Kraft", la que crea la identidad y la imagen del otro ("Fremdbild").Se observa además, que la representación del estado onírico del personaje es comparable con el "tercer espacio" ("Dritte Raum") de Homi K. Bhabha – por esta razón se utiliza aquí el término "[T]Raum" (espacio onírico). La tesis indica que son precisamente aquellos estados oníricos (sueño, pesadilla, imaginario), donde culturas distintas pueden encontrarse o cruzarse pacíficamente. Por ello se sugiere prestar más atención a los mundos oníricos, ya que alojan un modelo pacífico de hibridación. La Imagópera (re)presenta así un complejo proceso de traducción onírica de una ópera francesa, que permite al público participar de la (re)presentación de la imaginación o del “[T]Raum”, dónde emerge un “Homo Imaginans”. Este género particular, que aun así expresa una resistencia ante la forma híbrida, representa un contrapeso sudamericano a las manifestaciones europeas "Opernfilm" y "film-opera".