Etats, Eglises, étrangers. Favoriser, contrôler et exclure dans la France du premier âge moderne (XVe-XVIIe siècle)

Foreign Clerics in 17th Century FRance: Confessionalization and National Feeling in State-Building

• Auteur / Autrice : Irène Plasman-labrune
• Direction : Jean-François Dubost
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Inscription en doctorat le ; Soutenance le 28/11/2015
• Etablissement(s) : Paris Est
• Ecole(s) doctorale(s) : Ecole doctorale Cultures et Sociétés (Créteil ; 2010-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche en histoire européenne comparée (Créteil)
• Jury : Président / Présidente : Sylvio Hermann De franceschi
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Yves Krumenacker, Joseph Bergin, Jean-Marie Le gall, Jean-François Dubost
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Yves Krumenacker, Joseph Bergin

Mots clés

Mots clés libres

Étrangers

Gens d'Eglises

Construction nationale

Confessionnalisation

Foreigners

Clerics

National construction

Confessionalisation

Résumé

Alors que la division religieuse de l'Europe entraîne des processus de confessionnalisation associant étroitement structures politiques et religieuses dans la production et le contrôle des identités collectives, la coexistence confessionnelle instaurée par l'édit de Nantes fait du royaume de France un cas singulier. La politique du pouvoir royal à l'égard des gens d'Églises étrangers, clercs et des pasteurs, témoigne du rôle joué par l'État dans la nouvelle hiérarchisation des appartenances nationales et confessionnelles et, plus largement, dans la disciplinarisation du corps social. Cette politique repose cependant sur des dispositifs datant du XVe siècle, l'exclusion des étrangers de l'accès aux bénéfices du royaume et la création d'un dispositif dérogatoire contrôlé par le pouvoir royal, d'où le choix de la longue durée pour mesurer l'évolution des usages et des significations de ces dispositions. La genèse de la catégorie des clercs étrangers dans le cad re bénéficial puis son élargissement forment la première partie de la thèse. Après la confrontation entre la formulation de la norme dans le cadre bénéficiale et son application jusqu'au concordat de Bologne, puis l'analyse de l'usage par le pouvoir royal de son contrôle sur les clercs étrangers, élément de sa politique italienne dans la première moitié du XVIe siècle. Au fil des guerres de Religion émerge une catégorie inédite, celle des pasteurs étrangers, alors même que l'exclusion des étrangers, revendication du pouvoir royal, est retournée contre lui dans la seconde moitié du XVIe siècle. L'avènement d'Henri IV inaugure une reformulation des exigences gallicanes au service du souverain (2ème partie). Les jésuites forment le paradigme d'une exclusion mise au service de la monarchie. Les érudits gallicans font de l'exclusion des étrangers une des libertés de l'Église gallicane et l'expression d'un contrôle sur le royaume dans lequel la conformité nationale devient le gage de l'obé issance au souverain. Leur défaut de conformité nationale et confessionnelle fait des pasteurs étrangers dans les années 1620 des cibles pour le pouvoir royal. Centrée sur le XVIIe siècle, la troisième partie analyse la mise en œuvre concrète de ces politiques d'exclusion : à l'encontre des pasteurs étrangers, puis à travers les limites du contrôle exercé sur les clercs étrangers et enfin à travers les mutations de ce contrôle reflétées par les dérogations octroyées par le pouvoir royal. Construction du pouvoir royal, la catégorie des gens d'Eglises étrangers permet ainsi de saisir sur le long terme une facette du « travail de la monarchie sur elle-même ». À travers son traitement comme problème, s'élabore une définition de la souveraineté fondée sur une double orthodoxie, nationale et religieuse, au service de la monarchie.

Although the religious division of Europe entailed a process of confessionalization that narrowly combined political and religious structures in the production and the control of a collective identity, the coexistence of confessions instigated by the Edict of Nantes makes the kingdom of France a unique case. The policy of royal power towards members, clerks and pastors, of foreign churches bears witness to the role played by the state in the new hierarchy of national and confessional affiliation and, more widely, in keeping discipline in the social body. This policy rests on measures dating from the 15th century, the exclusion of foreigners from access to the benefits of the kingdom and the creation of a special measure controlled by royal power, from where comes the choice of the long duration for measuring the evolution of the practices and meanings of these measures. The genesis of the category of foreign clerks in the beneficial framework then its enlarg ement form the first part of the thesis. After the confrontation between the formulation of the norm in the beneficial framework and its application until the concordat of Bologna, comes the analysis of the use of royal power in its control of foreign clerks, an element of its Italian policy in the first half of the 16th century. During the course of the wars of Religion there emerges a new category, that of foreign pastors, while even the exclusion of foreigners, a demand of royal power, is hold against it in the second half of the 16th century. The arrival of Henri IV heralds a reformulation of French ecclesiastical demands on the services of the sovereign (second part). The Jesuits case forms the paradigm of an exclusion put at the disposal of the monarchy. Erudite French clergy makes the exclusion of foreigners one of the liberties of the Gallican church and the expression of a control on the kingdom in which national conformity becomes the gauge of obedience to the sovereign. Th e absence of national and confessional conformity by foreign pastors in the 1620's makes them targets for the exercise of royal power. Centred on the 17th century, the third part analyses the concrete execution of these policies of exclusion in opposition to foreign pastors, then across limits of control exercised on foreign clerks and finally across the changes of control reflected by the special decrees granted by royal power. This construction of royal power and the establishment of a category of members of foreign churches let us grasp a facet of “the work of the monarchy on itself”. By treating it as a subject of enquiry, there arises a definition of sovereignty founded on a double orthodoxy, national and religious, in the service of the monarchy.