L'épistémologie génétique de Jean Piaget et la philosophie des sciences

Piaget's Genetic Epistemology and Philosophy of Science

• Auteur / Autrice : Nao Hasuzawa
• Direction : Frédéric Fruteau de laclos
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 11/10/2011
• Etablissement(s) : Paris 12
• Ecole(s) doctorale(s) : Ecole doctorale Cultures et Sociétés
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : LIS - Lettres Idées Savoirs

Mots clés

Mots clés libres

Piaget

Épistémologie

Kuhn

Constructivisme

Développement cognitif

Histoire des sciences

Piaget

Epistemology

Kuhn

Constructivism

Cognitive development

History of science

Résumé

Sur quoi la validité des connaissances scientifiques repose-t-elle ? Au premier abord, la validité de la méthode des sciences naturelles semble indiscutable. Or, aussitôt qu'on tente de fonder théoriquement cette méthode, on se perd vite dans de nombreux problèmes philosophiques. Au cours du XXe siècle, la philosophie des sciences se voit renvoyer au problème de Kant selon lequel la connaissance n'est pas une reproduction du monde mais elle est dépendante de certains cadres inhérents au sujet, cette fois sous une nouvelle forme : les conditions transcendantales de la connaissance sont aujourd'hui supposées changeant dans les sociétés à travers l'histoire. Si ces conditions ne sont pas préétablies mais ouvertes au changement historique, est-ce que c'est le sujet humain qui le crée et le recrée ? Est-il vraiment possible que le sujet, dont la connaissance est restreinte par un cadre, transforme ce cadre même ? Dans cette thèse, nous aimerions faire la lumière sur l'épistémologie génétique de Piaget en matière d'évolution des connaissances, pour la rapprocher de la philosophie des sciences d'aujourd'hui. Tandis que la recherche psychologique de Piaget est une étude empirique portant sur le développement de l'enfant, son épistémologie est une auto-réflexion du sujet sur sa propre formation qui renvoie les résultats de la première à « nous » qui connaissons. Piaget tente de conceptualiser un mouvement qu'il trouve dans cet objet concret– mouvement par lequel la structure épistémique interne constitue un tout pour surpasser ensuite ses propres limites. Le constructivisme présenté dans son épistémologie génétique nous semble avoir le potentiel de compléter l'explication du changement des connaissances qui fait défaut à la théorie de la connaissance d'aujourd'hui.

From where comes the validity of scientific knowledge? At first glance, the validity of the method of natural sciences seems indisputable. However, as soon as we attempt to theorize this method, we get lost in many philosophical problems. During the twentieth century, the philosophy of science has come back to Kant's problem that can be summarized in the idea that knowledge is not a reproduction of the world but is dependent on certain inherent categories of the subject. But this time the problem appears in a new formulation: the conditions of knowledge are now assumed to be changing in societies throughout history. If these conditions are not pre-established, but susceptible to historical changes, is it the human subject who creates and recreates them? Is it really possible that the subject, whose knowledge is restricted by a frame, transforms this very frame? In this thesis, we would like to shed light on Piaget's genetic epistemology in terms of the evolution of knowledge, to converge with the arguments of philosophy of science. While Piaget's psychological research is an empirical study of child development, his epistemology is an attempt of the subject's self-reflection on his own development, whose results return to ourselves cognizing the world. Piaget tries to conceptualize a movement that he finds in this concrete object – the movement by which the internal epistemic structure constitutes a totality and then surmounts its own limits. The constructivism presented in his genetic epistemology seems to us to have the potential to complement the explanation of changes in knowledge that is lacking in the today's theory of knowledge.