L'origine technique des valeurs morales

The Technical Origin of Moral Values

• Auteur / Autrice : Alexiane Przybyl
• Direction : Thierry Menissier
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 16/09/2026
• Etablissement(s) : Université Grenoble Alpes
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de philosophie
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : IPhiG - Institut de Philosophie de Grenoble

Mots clés

Mots clés libres

Technique

Morale

Valeur

Technologie

Éthique

Technology

Value

Morality

Ethic

Résumé

Le développement et l'utilisation récente de l'intelligence artificielle au quotidien mettent la question de la valeur des objets techniques au coeur de débats éthiques. La littérature qui s'est développée sur cette question se construit généralement sur un même présupposé : si l'IA témoigne régulièrement de comportements immoraux (rappelons par exemple le « sexisme » de l'algorithme de recrutement d'Amazon, ou bien le « racisme » des voitures autonomes de Google), ce n'est pas parce qu'elle est, en elle-même, immorale, mais parce que les bases de données à partir desquelles elle élabore son algorithme par apprentissage automatique sont elles-mêmes biaisées. L'IA, en tant qu'objet technique, ne porterait donc aucune valeur en elle-même ; elle ne ferait que répéter et amplifier des préjugés d'origine humaine. C'est cette affirmation que nous proposons de contester, en opposition avec la thèse traditionnelle instrumentaliste de la technique. Selon cette conception, la technique, en tant qu'ensemble des savoir-faire et des objets produits par l'être humain, est un moyen axiologiquement neutre. Toute teinte morale ne tient que dans la conception ou l'intention qui la précède (comme c'était le cas pour le « racisme » de la voiture autonome Google, qui avait à disposition une base de données tronquées) ou bien dans son usage (nous pouvons mentionner les algorithmes de reconnaissance faciale, qui peuvent être utilisés ou bien pour identifier plus vite une victime d'enlèvement, ou bien pour permettre une surveillance de masse des citoyens). Contre cette conception traditionnelle donc, nous défendons l'idée que non seulement les objets techniques sont porteurs de valeurs morales, mais en plus qu'ils sont l'origine des valeurs que nous adoptons. Cette thèse s'inscrit en continuité avec celle de la « TAC », de la Technologie comme Anthropologiquement Constitutive et Constituante, nommée ainsi par Pierre Steiner et dont Bernard Stiegler est désigné comme le fondateur par son ouvrage La technique et le temps. En définissant l'homme par son absence d'origine, son incomplétude, Stiegler fait de lui un être « prothétique », dont la nature est « de se dénaturer » par la technicité. L'homme en tant que tel naît donc avec la technique, en même temps que la technique naît avec l'homme. Dans cette optique, la technique, loin de se réduire à une simple médiation, est identifiée comme cause constitutive de l'être humain en tant que tel et du temps dans lequel il s'inscrit. Si la technique, selon cette école, est bien l'origine constitutive de ce qu'est l'être humain, elle ne lie pas cette origine à une réflexion sur la morale. C'est ce que nous proposons dans ce travail, afin de mettre au jour l'origine technique des valeurs morales de l'être humain : si l'intelligence de ce dernier est conditionnée par la technique, comme l'affirme Pierre Steiner dans la lignée des travaux d'André Leroi-Gourhan et Bernard Stiegler, alors il convient de postuler également le conditionnement des valeurs morales que l'homme conçoit par les objets techniques qu'il manipule. Notre objectif est de prouver qu'indépendamment des intentions de leurs constructeurs, les objets techniques, par leur technicité, s'inscrivent bien toujours dans un ordre normatif propre, qui influence la société dans laquelle ces objets sont insérés.

The recent development and everyday use of artificial intelligence have placed the question of the value of technical objects at the heart of ethical debate. The literature that has emerged on this issue is generally built upon a shared presupposition : if AI regularly exhibits immoral behavior (one might recall, for instance, the ''sexism'' of Amazon's recruitment algorithm, or the ''racism'' of Google's self-driving cars) this is not because AI is inherently immoral, but because the databases from which it builds its algorithm through machine learning are themselves biased. As a technical object, AI would therefore carry no value in itself ; it would merely repeat and amplify prejudices of human origin. It is this claim that we propose to challenge, in opposition to the traditional instrumentalist thesis of technology. According to this view, technology, understood as the set of skills and objects produced by human beings, is an axiologically neutral means. Any moral coloring stems only from the design or intention that precedes it (as was the case with the ''racism'' of Google's self-driving car, which relied on a truncated database) or from its use (one might mention facial recognition algorithms, which can be used either to identify a kidnapping victim more quickly or to enable the mass surveillance of citizens). Against this traditional conception, then, we defend the idea that technical objects not only carry moral values, but are in fact the very origin of the values we adopt. This thesis is in keeping with the ''TAC'' thesis (Technology as Anthropologically Constitutive and Constituting), a term coined by Pierre Steiner, whose foundational figure is identified as Bernard Stiegler through his work Technics and Time. By defining the human being through the absence of an origin, through incompleteness, Stiegler casts humanity as a ''prosthetic'' being, whose nature is ''to denaturalize itself'' through technicity. The human being as such is therefore born together with technology, just as technology is born together with the human being. From this standpoint, technology, far from being reduced to mere mediation, is identified as the constitutive cause of the human being as such, and of the time in which that being is inscribed. Yet while this idea holds that technology is indeed the constitutive origin of what the human being is, it does not connect this origin to any reflection on morality. This is precisely what we propose to undertake in this work, in order to bring to light the technical origin of human moral values : if human intelligence is conditioned by technology, as Pierre Steiner argues in the wake of the work of André Leroi-Gourhan and Bernard Stiegler, then one must likewise posit that the moral values conceived by human beings are conditioned by the technical objects they handle. Our aim is to demonstrate that, regardless of the intentions of their designers, technical objects, by virtue of their technicity, are always already inscribed within a normative order of their own, that shapes the society into which these objects are inserted.