La construction de l'hérésie dans le Midi de la France dans le contexte des rivalités locales du XIIe siècle

The construction of heresy in South of France in the context of local rivalries in 12th century

• Auteur / Autrice : Anaïs-Jeanne Boillat jacotet
• Direction : Julien Thery astruc
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire, Histoire de l'Art
• Date : Inscription en doctorat le 23/10/2024
• Etablissement(s) : Lyon 2
• Ecole(s) doctorale(s) : ScSo - Sciences Sociales
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : CIHAM - Histoire, Archéologie, Littératures des mondes chrétiens et musulmans Médiévaux

Mots clés

Mots clés libres

Hérésie

Albigeois

Cisterciens

Midi

Comte de Toulouse

Trencavel

Heresy

Albigensian

Cistercians

South of France

Count of Toulouse

Trencavel

Résumé

Dans la lignée des travaux de reconsidération de l'hérésie de Jean-Louis Biget, Robert I. Moore ou encore Monique Zerner, cette thèse consiste d'une part à réfléchir au processus de construction, au cours du XIIe siècle, d'une vision uniforme (et uniformisante), biaisée et fantasmée de l'hérésie, et d'autre part à s'interroger sur la dimension politique sous-jacente aux entreprises lancées contre les dissidences méridionales, identifiées par ceux qui les combattent comme l'hérésie des Albigeois. La tournée de prédication de saint Bernard, la mission de 1178, la « pré-croisade » de 1181 et la croisade de 1209 sont autant de temps forts de la lutte contre l'hérésie dans le Midi. Ils structurent l'élaboration des discours et transforment progressivement l'affaire de la foi et de la paix (negocium fidei et pacis) en affaire des Albigeois (negocium Albigensis). Il s'agira ainsi d'étudier les mécanismes de ces interventions et d'en mesurer les effets tant sur la manière dont évolue la définition de l'hérésie que sur les outils mis en place pour combattre les dissidences méridionales, qui émergent comme hérésie en relation avec la logique générale de normalisation concomitante à la réforme grégorienne. Il existe une synchronie trop souvent délaissée par les historiens entre faits politiques et religieux, qui est en réalité révélatrice de dynamiques communes. Dans le Midi du XIIe siècle, plusieurs phénomènes connexes s'observent : le déploiement de la réforme ecclésiastique qui heurte les élites déjà en place, l'essor économique dans les villes qui conduit à l'apparition de nouveaux pouvoirs, et la recrudescence de certains conflits locaux. Dans leur contenu, les actes des grands conciles de cette époque font écho à ces contextes socio-politiques. Cela nous amènera notamment à nous interroger sur la transformation dans le droit canonique des accusations et des sanctions contre les individus qui manifestent de la complaisance à l'égard des personnes identifiées par les autorités religieuses comme hérétiques. Il importera d'apprécier dans quelle mesure le fait de tolérer la proximité d'hérétiques devient finalement un motif d'accusation d'hérésie. La question de la contagiosité de l'infamie, qui se façonne dans les discours médiévaux, sera également au coeur du propos relatif à la construction intellectuelle de l'hérésie. À ce titre, il sera nécessaire d'approfondir le rôle joué par les cisterciens dans ce processus. L'ordre se veut, de fait, l'un des principaux bras de la papauté pour contrôler tous les mouvements évangéliques qui ne s'intègrent pas dans l'institution ecclésiastique. Au cours du XIIe siècle, il élabore un lexique nourri d'images pour qualifier l'hérésie et alimenter les prédications. Une étude de la rhétorique des discours sur l'hérésie permettra d'en comprendre le cheminement et de mettre au jour les mécanismes utilisés par l'Église pour conférer à ses adversaires identité et consistance, dans une logique d'affirmation du magistère ecclésiastique et pontifical. Par ailleurs, l'analyse de la généralisation du terme « Albigeois » pour désigner les dissidents méridionaux apportera également un éclairage sur cette question. Le choix de ce vocable « Albigeois » dénote une dimension politique, qui fait écho aux rivalités territoriales entre les comtes de Toulouse et les vicomtes de Béziers, face auxquelles l'Église endosse la fonction d'arbitre. Il s'agira de réfléchir au poids de l'accusation d'hérésie dans le contexte de ces guerres territoriales et dans la perspective politique de théocratie pontificale, au regard, plus largement, de la question de la désobéissance.

In line with the work of reconsideration of heresy by Jean-Louis Biget, Robert I. Moore and Monique Zerner, this doctoral thesis consists on the one hand of a reflexion on the process of construction of a vision uniform (and standardizing), biased and fantasized about heresy during the 12th century ; and on the other, to question the political dimension underlying the enterprises launched against southern dissidences, identified by those who fight them as the Albigensian heresy. The preaching tour of Saint Bernard, the mission of 1178, the “pre-crusade” in 1181 and the crusade of 1209 are all highlights of the fight against heresy in the South. They structure the development of speeches and gradually transform the matter of faith and peace (negocium fidei et pacis) into a matter of the Albigensians (negocium Albigensis). We will study the mechanisms of these implications on the tools established to fight against southern dissidence, which emerges as heresy in relationship with the general logic of normalization concomitant with the Gregorian reform. There is a synchrony between political and religious facts, too often overlooked by historians and which, in reality, reveals common dynamics. In the South of France of the 12th century, several related phenomena are observed: the deployment of ecclesiastical reform which collides the elites already in place, the economic boom in the cities driving the emergence of new powers, and the resurgence of certain local conflicts. In their content, the acts of the great councils of this era echo these socio-political contexts. This will lead us in particular to question the transformation of accusations and sanctions in canon law against persons who demonstrate complacency towards people identified by religious authorities as heretics. It will be important to assess to what extent tolerating the proximity of heretics ultimately becomes grounds for accusation of heresy. The question of the contagiousness of infamy, which is shaped in medieval discourses, will also be at the heart of the discussion relating to the intellectual construction of heresy. As such, it will be necessary to delve into the role played by the Cistercians in this process. The order is in fact one of the main arms of the papacy to control all evangelical movements which are not integrated into the ecclesiastical institution. During the 12th century, he developed a lexicon full of images to describe heresy and fuel preaching. A study of the rhetoric of speeches on heresy help to understand their progress and to reveal the mechanisms used by the Church to confer identity and consistency on its adversaries, in a logic of affirmation of the ecclesiastical and pontifical magisterium. . Furthermore, the analysis of the generalization of the term “Albigeois” to designate southern dissidents will also enlighten the question. The choice of this term “Albigeois” denotes a political dimension, which echoes the territorial rivalries between the counts of Toulouse and the viscounts of Béziers, in the face of which the Church assumes the function of arbiter. It will be a question of reflecting on the weight of the accusation of heresy in the context of these territorial wars and in the political perspective of pontifical theocracy, with regard, more broadly, to the question of disobedience.