La construction du discours politico-religieux dans les correspondances mayas yucatèques au début de l'époque coloniale et durant la Guerre des Castes (XVIe-XIXe siècles)

The Construction of a Political and Religious Rhetoric in Yucatec Maya Correspondence During Early Colonial Era and During the Caste War (16-19th centuries)

• Auteur / Autrice : Camille Aguilar reinat
• Direction : Valentina Vapnarsky
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire des religions et anthropologie religieuse
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2024
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École pratique des hautes études
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : LABORATOIRE D'ANTHROPOLOGIE SOCIALE
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : EPHE PARIS

Mots clés

Mots clés libres

Discours politico-religieux

Rhétorique maya

Mayas yucatèques

Correspondances mayas

Guerre des Castes

Yucatan colonial

Political and religious discourse

Maya rhetoric

Yucatec Maya

Maya correspondence

Caste War

Colonial Yucatan

Résumé

La place que tient l'écriture dans les sociétés mayas, peuple natif du sud-est du Mexique et de l'Amérique centrale, est une grande opportunité pour les ethno-historiens et ethno-historiennes. Son usage y est presque ininterrompu depuis l'époque préhispanique, où des glyphes logo-syllabiques couvraient codex, céramiques, stèles et monuments. La langue maya est désormais transcrite à l'aide de caractères latins, introduits par les franciscains au milieu du XVIe siècle. Parmi le riche corpus documentaire en langue maya yucatèque, les correspondances qu'ont entretenu les Mayas entre eux et avec les autorités officielles et ecclésiastiques sont des sources extrêmement précieuses afin d'étudier leurs stratégies rhétoriques et, par ce biais, leur agentivité historique. Notre projet de thèse vise à mettre en lumière les processus d'élaboration d'une rhétorique politico-religieuse maya en interaction avec les autorités politiques et religieuses espagnoles puis créoles au Yucatán. Pour ce faire, nous nous pencherons sur deux périodes charnières de l'histoire de cette région : les premières décennies suivant la conquête de la péninsule (fin XVIe-début XVIIe siècle) et les premières années du soulèvement connu sous le nom de Guerre des Castes ou de Guerre Sociale Maya (milieu du XIXe siècle). Ce travail permettra de mieux comprendre comment les Mayas ont redéfini leur position dans le système légal, politique et religieux de la région durant ces périodes de changement sociétaux. Notre étude met en parallèle les lettres écrites par les Mayas aux autorités politiques et ecclésiastiques des deux époques avec les lettres qu'ils ont eux-mêmes reçues de ces agents. Cette comparaison vise à mettre en lumière la manière dont les Mayas s'approprient des concepts juridiques, politiques et religieux exogènes tout en créant un nouveau langage, hérité à la fois du registre officiel colonial, de la mission franciscaine et d'une tradition mésoaméricaine locale. Afin de comprendre comment se transmet ce nouveau langage politico-religieux, la question de l'enseignement (formel ou informel, officiel ou clandestin) sera également soulevée. Pour saisir diachroniquement ce processus de construction du discours, nous proposons également de mettre en regard les lettres mayas des deux périodes. Dans le cadre de notre mémoire de Master, nous avons relevé certaines caractéristiques communes aux missives des deux époques, notamment en ce qui concerne l'usage d'une rhétorique religieuse à des fins politiques et diplomatiques. Dans le cadre de cette thèse, nous approfondissons cette thématique pour comprendre à quel point les discours écrits des deux époques se font échos. Des stratégies similaires sont-elles employées à l'heure de redéfinir la place des Mayas dans le nouvel ordre colonial et au moment de créer une nouvelle société indigène libérée du poids de la domination ? Existent-ils alors des traits communs dans la construction politico-religieuse des deux discours ? Et au contraire, en quoi se distinguent-ils ? Quelle place y tiennent les légitimations d'ordre religieux et les revendications d'ordre ethnique ? Ainsi, grâce à une approche associant philologie, histoire et anthropologie linguistique, nous souhaitons contribuer à une meilleure compréhension d'un phénomène complexe. L'étude de la rhétorique politico-religieuse permettra de mieux saisir le point de vue maya sur deux épisodes clefs de leur histoire, à travers les témoignages qu'ils ont laissés. Dans le cas de la Guerre des Castes, cet apport sera d'autant plus précieux que leurs missives rédigées en maya (près d'une centaine conservées dans trois fonds d'archives) ont été très peu étudiées. Or, comme l'exhortait Bricker (1981), il est impératif de composer une histoire du Yucatán en maya, avec les Mayas. C'est cet objectif que se fixe notre projet.

The use of writing among Mayan society has remained almost uninterrompted throughout its history, which provides a great opportunity for ethno-historians. Their language was first written using logosyllabic glyphs in codices (folded books), ceramics, lintels, stelae and buildings during pre-hispanic period. Since the 16th century, Mayan language is transcribed using latin characters, introduced by Franciscans. Among the rich corpus in Yucatec Maya, the letters sent by the Maya to each other and to the oficial political and religious authorities of Yucatán are very valuable. They offer an opportunity to study Mayan rhetorical strategies and, consequently, to highlight their historical agency. The aim of the thesis is to shed light on the development of a politico-religious rhetoric by the Maya in dialogue with the political and religious authorities of Yucatán. For this purpose, we will focus on two pivotal periods of its history: the first decades following the conquest of the peninsula (late 16th to early 17th century) and the first years of the maya rebellion known as the Caste War or the Mayan Social War (mid-19th century). This will contribute to a better understanding of how the Maya redefined their position within a new legal, politic and religious system during times of societal change. We will compare the letters written by the Maya to the authorities of both periods with the letters they received from them. This comparison aims to highlight the way the Maya appropriated or modified foreign legal, political and religious concepts to create a new rhetoric that suits their own culture and purposes. This new discourse appears to be shaped by colonial official communications, Franciscan missionary influence, and local Mesoamerican traditions. To understand how this new politico-religious language was transmitted, we will also examine the role of education, both formal and informal, official and clandestine. To diachronologically trace the construction of this discourse, we will also compare Maya letters from both periods. In my Master's thesis, I identified a number shared characteristics between the missives of these two periods, in particular the use of religious rhetoric for political and diplomatic purposes. In this doctoral thesis, I will delve deeper into this subject to assess how closely related the written discourse of the two periods are. Were similar strategies used when the Maya aimed to redefine their place in the new colonial order and when they attempted to create a new indigenous society? Do the political and religious construction of both discourses share common features ? How do they differ? What role do religious justifications and ethnic claims play in these texts? By combining philology, history, and linguistic anthropology, I look forward to contribute to a better understanding of this complex phenomenon. The study of the politico-religious rhetoric will provide insights into the Maya perspective on two pivotal episodes of their history, through the testimonies they left behind. In the case of the Caste War, this contribution is particularly valuable, as the Maya letters have been scarcely studied (nearly a hundred of them are preserved in three archival collections). As Bricker (1981) urged, it is imperative to write a history of Yucatán in Maya, with the Maya. This is the goal of our project.