De peur et de haine... Les pamphlets de Louis-Ferdinand Céline. Historiciser le parcours d'un écrivain antisémite intégral

Of fear and hatred... the pamphlets of Louis-Ferdinand Céline Historicizing the Journey of an Integral Anti-Semitic Writer

• Auteur / Autrice : Claude Seguillon
• Direction : Odile Roynette, Laurent Joly
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Inscription en doctorat le 09/09/2024
• Etablissement(s) : Dijon, Université Bourgogne Europe
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sociétés, Espaces, Pratiques, Temps (Dijon ; Besançon ; 2017-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire Interdisciplinaire de Recherches

Mots clés

Mots clés libres

Pamphlet

Antisémitisme

Propagande

Mentalités

Historicité

Véridicité

Pamphlets

Anti-Semitism

Propaganda

Mentalities

Historicity

Truthfulness

Résumé

Louis-Ferdinand Céline est une personnalité majeure de la littérature française du XXème siècle. L'entrée privilégiée par l'exégèse et l'apologétique littéraires a toutefois pour effet, sinon pour intention, de masquer sous l'œuvre et l'auteur un antisémite notoire, animé d'une détestation obsessionnelle et violente jusqu'à frayer avec les milieux collaborationniste et nazi. Si sa vie a fait l'objet de multiples biographies littéraires, il n'en reste pas moins que Céline n'est et n'écrit ni de nulle part ni de n'importe où et qu'à ce titre, du fait de son itinéraire idéologique, à tout le moins dès le début des années trente, il est aussi, comme son œuvre et spécialement, les pamphlets antisémites, un objet d'histoire. Ainsi quand Céline se lance dans la radicalité et l'outrance hyperbolique, c'est qu'il sent le terrain devenu suffisamment sûr pour traiter l'antisémitisme « à sa façon ». Le moment est alors venu ou sur le point de l'être, de la brutalisation furieuse du verbe antijuif et de l'incitation au passage à l'acte. C'est donc bien la question des pamphlets céliniens, resitués dans leur généalogie idéologique et politique qui constitue ici le soubassement de la recherche et de l'analyse historiques. De par son aura, de par son art et la façon dont il en joue, l'antisémite Céline livre avec ses pamphlets un objet sans égal en tant qu'ils sont comme un miroir à la fois déformant et grossissant où se reflètent des mentalités, des opinions, des sensibilités françaises de longue tradition. Les étudier dans leur temps, dans leur rapport au moment social et militaro-politique (les événements dans leur accélération) comme à travers l'accueil qui leur est réservé (réception, écho, correspondances), voilà l'objet. Ils sont aussi le soubassement d'une étude compréhensive et explicative sur l'engagement et la responsabilité d'un homme en vue, fasciné par le pire, et sur le monde des idées dans une période qui est tout sauf insignifiante. Céline est un antisémite intégral activement engagé dans son temps. Etudier les pamphlets au présent contribue à replacer sous le régime de véridicité ce que les mythes et légendes céliniennes occultent largement. Par quels itinéraires et avec quels moyens l'antisémite intégral qu'est Céline, vient-il occuper par ses pamphlets, diatribes d'une violence hyperbolique, provocatrices, délirantes et fondamentalement haineuses, mais aussi brûlots ouvertement propagandistes, une position focale dans l'expression des sensibilités judéophobes et antijuives, et dans la désinhibition des mentalités racistes au seuil des années noires ? Historiciser les pamphlets, les penser comme un objet idéologique et politique enchâssé dans le moment 1930-40, c'est ainsi poser au présent des questions restées largement en suspens concernant les relations qui s'établissent entre une époque, une somme violemment antisémite et un complexe de mentalités, d'opinions et de convictions imprimant une société à des degrés divers. C'est revenir sur la filiation d'une pensée antisémite qui est alors poussée à son apogée par une œuvre publiée sur une période très ramassée et historiquement très signifiante. C'est aussi analyser comment, par l'invective, la disqualification haineuse et la prophétie aux accents d'apocalypse, s'effectue une fulgurante montée aux extrêmes, autorisant tous les excès antijuifs jusqu'aux appels au meurtre. En tant qu'ils renvoient, en les amplifiant, les échos de mentalités et d'opinions antisémites intégrées mais tendant au paroxysme, les pamphlets sont définitivement ouverts à l'analyse et à la réflexion historiennes.

Louis-Ferdinand Céline is a major personality in French literature of the twentieth century. The privileged entry through literary exegesis and apologetics nevertheless had the effect, if not the intention, of masking under the work and the author a notorious anti-Semite, animated by an obsessive and violent detestation to the point of rubbing shoulders with collaborationist and Nazi circles. If his life has been the subject of multiple literary biographies, the fact remains that Céline is and does not write from anywhere or anywhere and that as such, because of his ideological itinerary, at least from the beginning of the thirties, he is also, like his work and especially, Anti-Semitic pamphlets, an object of history. Thus, when Céline launches into radicalism and hyperbolic excess, it is because he feels that the ground has become safe enough to deal with anti-Semitism ''in his own way''. The time has come, or is about to come, for the furious brutalization of the anti-Jewish word and the incitement to act. It is therefore the question of Céline's pamphlets, relocated in their ideological and political genealogy, that constitutes the basis of historical research and analysis here. By virtue of his aura, by his art and the way in which he plays with it, the anti-Semite Céline delivers with his pamphlets an object without equal insofar as they are like a mirror that is both distorting and magnifying in which French mentalities, opinions, and sensibilities of long tradition are reflected. Studying them in their time, in their relationship to the social and military-political moment (events in their acceleration) as well as through the reception reserved for them (reception, echo, correspondence), that is the object. They are also the basis of a comprehensive and explanatory study of the commitment and responsibility of a prominent man, fascinated by the worst, and of the world of ideas in a period that is anything but insignificant. Céline is an integral anti-Semite actively engaged in his time. Studying the pamphlets in the present helps to place under the regime of truthfulness what Céline's myths and legends largely obscure. By what routes and with what means does the integral anti-Semite that is Céline, come to occupy through his pamphlets, diatribes of hyperbolic violence, provocative, delusional and fundamentally hateful, but also openly propagandistic firebrands, a focal position in the expression of Judeophobic and anti-Jewish sensibilities, and in the disinhibition of racist mentalities on the threshold of the dark years? To historicize the pamphlets, to think of them as an ideological and political object embedded in the 1930-40 moment, is thus to pose in the present questions that have remained largely unanswered concerning the relations that are established between an era, a violently anti-Semitic summation, and a complex of mentalities, opinions, and convictions that imprint a society to varying degrees. It is to return to the filiation of an anti-Semitic thought that was then pushed to its apogee by a work published over a very compact and historically very significant period. It is also to analyze how, through invective, hateful disqualification and prophecy with apocalyptic overtones, a meteoric rise to extremes is carried out, authorizing all anti-Jewish excesses up to calls for murder. Insofar as they reflect, by amplifying them, the echoes of anti-Semitic mentalities and opinions that are integrated but tend to paroxysm, the pamphlets are definitively open to historical analysis and reflection.