L'écart de la phénoménologie de l'événement : De Jean-Luc Marion à Claude Romano

The Gap of The Phenomenology of The Event: From Jean-Luc Marion to Claude Romano

• Auteur / Autrice : Ruoneng Li
• Direction : Claude Romano
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 07/09/2022
• Etablissement(s) : Sorbonne université en cotutelle avec Renmin Université de Chine
• Ecole(s) doctorale(s) : Concepts et langages
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Métaphysique, histoires, transformations, actualité

Mots clés

Mots clés libres

Événement

Jean-Luc Marion

Claude Romano

Phénoménologie

Event

Jean-Luc Marion

Claude Romano

Phenomenology

Résumé

Cette étude portant sur le phénomène de l'événement vise à comparer critiquement le projet phénoménologique de Jean-Luc Marion et celui de Claude Romano. D'une part, nous reconstruirons la phénoménologie de la donation chez Marion en une phénoménologie de l'événement, car dans ses yeux celui-ci est non seulement la saturation par rapport au phénomène sur le mode de l'objet dans la catégorie de la quantité, mais aussi une détermination du donné qui concentre les autres déterminations (l'anamorphose, l'arrivage, le fait accompli et l'incidence). Par conséquent, il affirme l'équivalence entre l'événement et le donné. D'autre part, indépendant du premier, Romano a développé systématiquement sa phénoménologie de l'événement ou l'herméneutique événementiale pour considérer l'existence de l'homme comme une aventure temporelle, ouverte et reconfigurée sans cesse par l'expérience de l'événement. Ce qui rapproche essentiellement les deux projets, c'est la primauté de l'événement lui-même, c'est-à-dire que l'événementialité définit la phénoménalité. Cela permet de percer radicalement les présuppositions du phénomène précédemment transcendantales, subjectives et métaphysiques. Ils insistent également sur le statut secondaire du sujet et sur sa situation herméneutique en général. Cependant, nous mettrons en lumière leurs différences et leurs divergences décisives en analysant les thèmes suivants : les méthodes phénoménologiques (la réduction et l'herméneutique), les nouvelles images du sujet (l'adonné et l'advenant), les critiques des horizons subjectifs (le temps et l'espace), et les limites (la saturation par excellence comme la révélation et le logos du monde). Sur la base de cette comparaison, nous pouvons mieux répondre aux questions posées à la phénoménologie, par exemple, le problème du « mythe du donné » et l'accusation du « corrélationalisme », etc.

This study focusing on the phenomenon of the event aims to critically compare Jean-Luc Marion's phenomenological project with that of Claude Romano. On the one hand, we will reconstruct Marion's phenomenology of givenness as a phenomenology of the event, for in his eyes, the event is not only the saturation in relation to the phenomenon in the mode of the object in the category of quantity, but also a determination of the given that concentrates other determinations (anamorphosis, arrival, fait accompli and incidence). Consequently, it affirms the equivalence between the event and the given. On the other hand, independent of the former, Romano systematically developed his phenomenology of the event, or the evential hermeneutics, in order to consider human's existence as a temporal adventure, opened and constantly reconfigured by the experience of the event. What essentially brings the two projects together is the primacy of the event itself, i.e., eventness defines phenomenality. This radically breaks through the previously transcendental, subjective and metaphysical presuppositions of phenomenality. They also insist on the secondary status of the subject and its hermeneutical situation in general. However, we will highlight their decisive differences and divergences by analyzing the following themes: phenomenological methods (reduction and hermeneutics), new images of the subject (the gifted and the advenant), critiques of subjective horizons (time and space), and limits (the saturation par excellence as the revelation and the logos of the world). On the basis of this comparison, we can better answer the questions posed to phenomenology, e.g., the problem of the “myth of the given” and the accusation of “correlationalism”, and so on.