La Chine dans la pensée juridique française aux Temps Modernes (1492-1789)

China in French legal thought in Modern Times (1492-1789)

• Auteur / Autrice : Lucie Plu
• Direction : Géraldine Cazals
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire du droit
• Etablissement(s) : Bordeaux
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de droit
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : INSTITUT DE RECHERCHE MONTESQUIEU

Mots clés

Mots clés libres

Pensée juridique

Civilisation

Littérature de voyage

Échanges culturels

Influence

Dialogue franco-chinois

Legal thinking

Civilization

Travel literature

Cultural exchanges

Influence

Franco-chinese dialogue

Résumé

Il est communément admis que la France et la Chine constituent deux civilisations opposées et géographiquement et culturellement. Ces deux mondes se sont chacun développés de manière autonome et ceci au cours de nombreux millénaires. Par conséquent, se sont progressivement construites deux civilisations possédant chacune leurs propres vertus ancestrales et ayant leur propre prétention à l'universalité. Le contact notoire qui a été établi entre ces deux cultures est celui du voyageur médiéval Marco Polo. S'inscrivant dans la littérature de voyage, ce dernier a permis d'enraciner dans l'inconscient collectif l'idée d'une Chine imaginaire et mythique. Le rêve et la fascination suscités par son récit se sont installés durablement dans les esprits occidentaux au point de compter parmi les principales idées motrices de la période des Grandes Découvertes. Ces dernières années, plusieurs travaux ont porté sur les relations entre ces deux civilisations à la Renaissance. Tout d'abord, le XXIe siècle a été marqué par l'ouvrage majeur de Donald Lach qui a produit une profonde étude au sujet des diverses influences asiatiques sur la culture occidentale. Cependant, il a fallu attendre les années 2010 pour que de nouveaux travaux mettent en évidence les jalons de l'installation de la Chine dans les savoirs occidentaux. Dès lors, Antonella Romano a étudié la rencontre entre l'Europe et la Chine au cours des XVIe et XVIIe siècles. Enfin, deux travaux tout aussi récents, à savoir ceux de Diego Sola Garcia et Matthieu Bernhardt ont respectivement porté sur l'ouvrage de l'augustin espagnol nommé Juan González de Mendoza ainsi que sur le père jésuite italien Matteo Ricci. Pour autant, l'étude de la pensée juridique française sur la Chine au cours des Temps Modernes n'a jamais été menée. En effet, quelques ouvrages récents ont permis de mettre en évidence le choc résultant de la rencontre de ces deux mondes ainsi que la diversité et fécondité des échanges culturels en ayant résulté. Cependant, la récente bibliographie est relativement peu abondante et de surcroît, celle-ci ne traite pas cette relation sous un angle juridique, c'est-à-dire relatif à l'histoire du droit. Les études étant relativement anciennes et faibles sur le sujet, le renouvellement historiographique de ce dernier est assez tardif et celui-ci s'avère être encore très limité. Or, la monographie consacrée cette année dans le cadre du mémoire de Master II Culture juridique à la pensée juridique française sur la Chine au début des Temps Modernes a permis de démontrer que jusqu'en 1643, la Chine reste dans les esprits français une société à découvrir et par là-même une terre à conquérir de manière spirituelle et commerciale. Dès lors, par l'étude des œuvres spécifiquement dédiées, cette thèse comportera un élargissement temporel — lequel allant de Charles VII à Louis XVI et incluant les dynasties Ming et Qing et s'attachera à découvrir et à analyser la manière dont la France s'est forgé une pensée juridique sur la Chine. Il s'agira d'évaluer la manière dont cette pensée accompagne certaines des évolutions majeures de l'histoire de la pensée juridique. Les enjeux portés par une telle étude sont multiples. Il s'agit en premier lieu d'identifier les différents tenants du dialogue franco-chinois ainsi que la variation dans le temps et dans l'espace de celui-ci. Par ailleurs, il est également question d'identifier les différents aspects historiques que le sujet revêt. En effet, outre son inscription dans l'histoire de la pensée juridique, celui-ci s'inscrit également dans celle des idées politiques. L'histoire politique, commerciale et économique et de la France et de la Chine s'avèrent être déterminantes dans l'appréhension et la compréhension du sujet. Enfin, l'influence réciproque résultant de ce dialogue international doit être prise en considération afin d'apprécier l'existence d'un certain comparatisme juridique lors des Temps Modernes. La fécondité de ce dialogue diplomatique s'apprécie au travers un métissage culturel qui après un déclin à la fin du XIXe siècle sera retrouvé dès le début du siècle suivant.

It is commonly accepted that France and China are two opposing civilizations, both geographically and culturally. These two worlds have each developed autonomously over many millennials. Consequently, two civilizations have gradually been built, each with their own ancestral virtues and their own claim to universality. The notable contact that was established between these two cultures is that of the medieval traveler Marco Polo. Inscribing himself in travel literature, the latter helped to root in the collective unconscious the idea of ​​an imaginary and mythical China. The dream and fascination aroused by his story have settled permanently in Western minds to the point of being among the main driving ideas of the period of the Great Discoveries. In recent years, several works have focused on the relations between these two civilizations during the Renaissance. First of all, the 21st century was marked by the major work of Donald Lach who produced a profound study on the various Asian influences on Western culture. However, it was not until the 2010s that new works highlighted the milestones of China's establishment in Western knowledge. Since then, Antonella Romano has studied the encounter between Europe and China during the 16th and 17th centuries. Finally, two equally recent works, namely those of Diego Sola Garcia and Matthieu Bernhardt, have respectively focused on the work of the Spanish Augustinian named Juan González de Mendoza as well as on the Italian Jesuit father Matteo Ricci. However, the study of French legal thought on China during the Modern Times has never been conducted. Indeed, a few recent works have highlighted the shock resulting from the encounter of these two worlds as well as the diversity and fertility of the cultural exchanges that resulted. However, the recent bibliography is relatively sparse and, moreover, it does not treat this relationship from a legal perspective, that is to say, relative to the history of law. Since studies are relatively old and weak on the subject, the historiographical renewal of the latter is quite late and it turns out to be still very limited. However, the monograph devoted this year as part of the Master II dissertation Legal Culture to French legal thought on China at the beginning of Modern Times has made it possible to demonstrate that until 1643, China remains in the French minds a society to be discovered and therefore a land to be conquered in a spiritual and commercial way. Therefore, by studying the works specifically dedicated, this thesis will include a temporal expansion - which goes from Charles VII to Louis XVI and includes the Ming and Qing dynasties and will focus on discovering and analyzing the way in which France forged a legal thought on China. It will be a question of evaluating the way in which this thought accompanies some of the major developments in the history of legal thought. The issues raised by such a study are multiple. The first step is to identify the different tenants of the Franco-Chinese dialogue as well as its variation in time and space. Furthermore, it is also a question of identifying the different historical aspects that the subject takes on. Indeed, in addition to its place in the history of legal thought, it is also part of that of political ideas. The political, commercial and economic history of France and China prove to be decisive in the apprehension and understanding of the subject. Finally, the reciprocal influence resulting from this international dialogue must be taken into consideration in order to appreciate the existence of a certain legal comparatism during Modern Times. The fertility of this diplomatic dialogue is appreciated through a cultural mix that after a decline at the end of the 19th century will be found again at the beginning of the following century.