Chevaliers au lion. Mémoires médiévales d'Yvain (XIIe-XVIe siècle)

Knights of the lion. The medieval remembrance of Ywain (12th-16th century)

• Auteur / Autrice : Geoffrey Derain
• Direction : Nathalie Koble
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Langues et littératures
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2024
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale École transdisciplinaire Lettres/Sciences
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : INSTITUT DES TEXTES ET MANUSCRITS MODERNES
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : Ecole normale supérieure

Mots clés

Mots clés libres

Poétique du personnage

Romans arthuriens

Transfictionnalité

Traduction et transfert culturel

Réécriture et intertextualité

Poetics of the character

Arthurian romance

Transfictionality

Translation and cultural transfer

Rewriting and intertextuality

Résumé

Héros majeur chez Chrétien de Troyes, au même titre que Lancelot ou Perceval, Yvain glisse ensuite au second plan, parmi les figures mineures de la fiction arthurienne, tout particulièrement dans les romans en prose, où il intègre le fonds roulant du personnel arthurien. Pourtant, les traits essentiels du personnage et les motifs emblématiques de son récit sont repris avec précision par la tradition romanesque et réutilisés pour créer de nouveaux avatars du Chevalier au lion, qui ne sont, chaque fois, jamais tout à fait Yvain, et jamais tout à fait un autre. Nombre de chevaliers sauvent des lions, ou affrontent le gardien redoutable d'une fontaine magique : ils font, et sont, comme Yvain tout en étant pas lui. Ainsi Yvain perdure-t-il, sous la forme d'un étrange fantôme, souvent présent mais rarement en son nom propre, un archétype chevaleresque qui hante les mémoires des lecteurs et des romanciers, pendant tout le Moyen Âge. C'est cette mémoire paradoxale, entre oubli et souvenir, monumentalisation et réinvention du personnage, que nous voulons explorer. Notre travail portera d'abord sur la mémoire du personnage. Yvain est, à travers les siècles et les réécritures, un palimpseste de différentes figures superposées : il faudra alors établir ce qui permet leur identification au même individu et formuler ce qui constitue son identité fictionnelle. Nous en proposerons une caractérisation sémiologique et narratologique, pour définir ce qu'en conservent et ce que réinventent ses réincarnations successives. Nous émettons l'hypothèse qu'Yvain consiste en un nexus de motifs entrelacés : il s'agit d'établir quels motifs du roman de Chrétien de Troyes finissent par devenir le réceptacle métonymique de la mémoire d'Yvain, et comment les réécritures les modifient, aboutissant ou bien à la réinvention d'un Yvain dépouillé de son identité de Chevalier au lion (comme dans les cycles en prose) ou bien à la création de romans d'Yvain sans Yvain, où ce dernier est remplacé par un nouvel avatar du Chevalier au lion. Puis, nous étudierons les stratégies de réécriture et d'intertextualité utilisées par les romanciers en vers postérieurs à Chrétien pour réactiver chez les lecteurs la mémoire du Chevalier au lion. Ces réécritures tentent-elles de réinvestir le texte de Chrétien, de s'inscrire dans sa filiation pour capter son autorité littéraire, ou bien essaient-elles de s'approprier le mythe pour le réinventer, voire le parodier ? Nous posons l'hypothèse qu'en réécrivant Yvain, ces romanciers en vers postérieurs à Chrétien de Troyes tentent de revendiquer un positionnement littéraire prestigieux, permis par le patronage du maître champenois d'une part, et par l'inscription dans une tradition formelle contraignante et qui se raréfie dès le XIIIe siècle : celle du roman en vers. Réécrire Yvain, chevalier du vers qui n'apparaît quasiment jamais en prose, plutôt que Lancelot ou Tristan, chevaliers de la prose hégémonique dès le XIIIe siècle, ce serait peut-être se réclamer d'une certaine virtuosité poétique et langagière, faire vivre la mémoire d'un héros du vers. Enfin, nous examinerons les transferts culturels du personnage et du mythe, entre les aires française, galloise, anglaise et allemande. Quelles altérations ces transferts causent-ils, et comment, dans ce mythe, l'imaginaire breton et latin dialoguent-ils, voire fusionnent-ils en une mémoire commune d'Yvain ? Quels enjeux politiques et idéologiques y a-t-il à traduire Le Chevalier au Lion ? En confrontant Ywain and Gwain avec les autres traductions européennes du roman, notamment l'Iwein de Hartmann von Aue, nous pourrons mettre en regard des choix de translatio insulaires et continentaux, et saisir la spécificité des postures de leurs traducteurs et auteurs. Nous espérons ainsi comprendre comment le mythe littéraire d'Yvain s'établit comme mythe littéraire européen, propre à une mémoire qui dépasse le Moyen Âge.

A major hero in Chrétien de Troyes' work, alongside Lancelot or Perceval, Ywain subsequently slips into the background, among the minor figures of Arthurian fiction, particularly in the prose romances, where he becomes part of the supporting cast of Arthurian characters. However, Ywain's essential traits and the emblematic motifs of his story are precisely taken up by romance writers and reused to create new avatars of the Knight of the Lion, who are never quite Ywain, and never quite someone else. Many knights save lions or confront the formidable guardian of a magical fountain: they act and are like Ywain but are not really him. Thus, Ywain endures in the form of a strange ghost, often present but rarely in his own name, a chivalric archetype that haunts the memories of readers and novelists throughout the Middle Ages. It is this paradoxical memory, between forgetfulness and remembrance, monumentalization and reinvention of the character, that we aim to explore. Our work will first focus on the memory of the character. Ywain, through the centuries and rewritings, is a palimpsest of various superimposed figures: it will be necessary to establish what allows their identification with the same individual and formulate what constitutes his fictional identity. We will propose a semiological and narratological characterization to define what is preserved and what is reinvented in his successive reincarnations. We hypothesize that Ywain consists of a nexus of intertwined motifs: we will have to establish which motifs from Chrétien de Troyes' romance eventually become the metonymic receptacle of Ywain's memory, and how the rewritings modify them, leading either to the reinvention of an Ywain stripped of his identity as the Knight of the Lion (as in the prose cycles) or to the creation of Ywain romances, but without Ywain, where the latter is replaced by a new avatar of the Knight of the Lion. Then, we will study the strategies of rewriting and intertextuality used by the post-Chrétien verse romance authors to reactivate the readers' memory of the Knight of the Lion. Do these rewritings attempt to pay tribute to Chrétien's text and inscribe themselves in his lineage in order to capture his literary authority, or do they try to appropriate the myth in order to reinvent it, or even parody it? We hypothesize that by rewriting Yvain, these post-Chrétien authors attempt to claim a prestigious literary position, enabled by the patronage of the Champenois master on the one hand, and , on the other, by inscribing themselves in a formal tradition that becomes scarce from the 13th century: that of the verse romance. Rewriting Ywain, the knight of verse romance who almost never appears in prose, rather than Lancelot or Tristan, knights of the dominant prose romance from the 13th century, might be a way to claim a certain poetic and linguistic virtuosity, keeping alive the memory of a hero of the verse. Finally, we will examine the cultural transfers of the character and his myth between the French, Welsh, English, and German areas. What alterations do these transfers cause, and how, within this myth, do the Breton and Latin imaginations dialogue, or even merge into a common memory of Ywain? What political, ideological stakes are there in translating The Knight of the Lion? By comparing Ywain and Gawain with other European translations of the romance, notably Hartmann von Aue's Iwein, we will be able to contrast insular and continental choices of translatio and understand the specificity of the translators' and authors' stances. We hope to understand how Ywain's literary myth establishes itself as a European literary myth, belonging to a memory that transcends the Middle Ages.