Défendre la ''vraie foi''. L'appropriation, l'application et lapropagation de la réforme tridentine par les catholiques des diocèses de Toul, Metz et Verdun à travers les livres de prières entre 1545 et 1610.

Defending the ''True Faith'': the Appropriation, Application, and Propagation of the Tridentine Reform by Catholics in the Dioceses of Toul, Metz, and Verdun Through Prayer Books, 1545-1610.

• Auteur / Autrice : Isabelle Riquet
• Direction : Malcolm Walsby
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire, Histoire de l'Art
• Date : Inscription en doctorat le 18/10/2023
• Etablissement(s) : Lyon 2
• Ecole(s) doctorale(s) : ScSo - Sciences Sociales
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : CGN - Centre Gabriel Naude

Mots clés

Mots clés libres

Réforme tridentine

Catholicisme

Protestantisme

Histoire du livre

Livres de prière

Lorraine

Tridentine Reform

Catholocism

Protestantism

Book history

Prayer Books

Lorraine

Résumé

Les villes de Toul, Metz et Verdun ont la particularité de ne pas faire partie du royaume de France sous l'Ancien Régime. Entre le Xe et le XIIIe siècle, chacune d'entre elles obtient le titre de ville libre d'Empire : elles sont autonomes de par le fait qu'elles dépendent directement et uniquement de l'autorité de l'empereur du Saint-Empire romain et peuvent participer à la diète d'Empire. Ces diocèses conservent leur indépendance lorsqu'ils sont annexés sous le règne d'Henri II, dans les années 1550. Libérés de leur tutelle germanique, indépendants vis-à-vis de l'Église gallicane, les Trois-Évêchés de Lorraine font front commun contre le protestantisme dès le XVIe siècle. Soutenus par les autorités séculières et cléricales, les diocèses de Toul, Metz et Verdun développent dans les ateliers de presses lorrains les bases de la propagande de la réforme tridentine (ou Contre-Réforme). Idéologie issue de dix-huit années de débats au sein du Concile de Trente, la réforme tridentine est une réponse aux idées protestantes destinée à séduire les chrétiens d'Occident. Elle réaffirme son identité en soutenant notamment la doctrine des sept sacrements, celle du culte des saints et des reliques ainsi que le dogme de la transsubstantiation. Enfin, pour se différencier des offices protestants qui se déroulent en langue vulgaire, l'Église maintient sa liturgie en latin. Néanmoins, l'usage de cette langue et le fait que le prêtre tourne le dos à l'assemblée rend la messe peu accessible pour l'ensemble des fidèles, et donc peu séduisante contrairement au culte protestant. Les livres de prières publiés pendant et après la Réforme tridentine apportent une solution efficace à ce problème : bréviaires et missels proposent aux fidèles des prières à dire durant la messe, ou bien des explications et commentaires pour permettre de mieux comprendre la cérémonie. Outils de communication par excellence, les livres de prières permettent ainsi de renforcer le lien entre l'Église catholique et les fidèles, surtout pour ceux qui seraient tentés de se convertir au protestantisme. A Verdun, l'évêque Nicolas Psaume renforce même la théologie pastorale en rédigeant de nombreux textes de pastorale destinés à ses prêtres, dans lesquels il leur demande de donner une compréhension éclairée des sacrements qu'ils administrent aux fidèles. Durant le premier siècle de l'imprimerie, il n'est donc plus question de traiter le chrétien comme un croyant passif mais comme un être doté de questions et parfois de doutes que le prêtre se doit de disperser en apportant des réponses claires et satisfaisantes pour le jugement de son paroissien. En effet, avant de provoquer des conflits, la Réforme de 1517 suscite avant tout des questionnements chez tous les chrétiens d'Europe, que la presse à imprimer de charge de relayer. Devant tant d'ouvrages et de doctrines qui se contredisent, voire qui dénoncent les abus pluriséculaires d'une Église toute-puissante, la crise de foi de certains croyants se transforment en crise d'autorité qu'il faut éradiquer par tous les moyens. Le premier d'entre eux, et le plus souvent évoqué par les historiens, est la réponse politique ferme apportée l'Église catholique et les autorités séculières qui la soutiennent. En ce sens, le cas de la Lorraine est particulièrement documenté par Marie-Catherine Vignal Souleyneau1 qui met en avant la synergie zélée des ducs de Lorraine et des évêques de Toul, Metz et Verdun pour défendre la foi catholique. Des cas précis ont été découverts dans le monde de la recherche scientifique pour montrer les différents moyens mis en place par les hauts dignitaires de l'Église pour répandre les idées de la Contre-Réforme comme Nicolas Psaume, dont la politique pastorale a été abondamment décrite par Bernard Ardura2. L'intérêt de l'évêque pour l'imprimerie, nec plus ultra de la technologie à la Renaissance, est évoqué dans son article mais développé par Malcolm Walsby qui présente une stratégie de communication élaborée par Mgr. Psaume qui réunie les différents actes synodaux de son diocèse en un livre. A ce titre, le livre étudié en tant que vecteur d'idées religieuses novatrices à la Renaissance est un sujet qui a été exploré par les chercheurs avec beaucoup d'attention, notamment pendant la période des Guerres de Religion. En témoigne le livre de Jean Quéniart qui s'intéresse à l'appropriation de la culture de l'imprimerie et de l'écrit par les Églises réformées et l'Église catholique, qui établissent chacune des règles bien précises destinées à rallier le plus de chrétiens à sa cause4. En tant que contenu, la communauté scientifique est donc bien au fait des différentes doctrines théologiques et politiques développées dans les textes religieux du XVIe siècle, a fortiori dans les documents officiels rédigés et promulgués par les hautes autorités séculières et cléricales de la période. De même, dans leur aspect géographique, de nombreux travaux de recherches ont étudié la propagation desdites doctrines au sein de l'église gallicane5 et dans les églises réformées de France, en particuliers celles de Lorraine avec les travaux du professeur Jalabert. Cette thèse propose ainsi une approche novatrice de la propagation de la réforme tridentine en axant son étude autour de deux thématiques : la réception et la transmission de cette réforme par les fidèles et l'histoire du livre. En cela, elle s'inspire de l'ouvrage co-écrit par Malcolm Walsby, Rosa de Marco et Renaud Adam qui analyse les tenants et les aboutissants du développement de l'industrie du livre en faveur de la Contre-Réforme7. En se basant sur une étude matérielle des livres, l'histoire du livre est pourtant à même d'apporter des réponses novatrices en s'appuyant non seulement sur les textes de pastorales, les ouvrages de catéchisme, qui donnent des instructions aux prêtres de la génération de la réforme tridentine pour obtenir l'adhésion des fidèles, mais aussi les bréviaires et les missels qui dévoilent une appropriation intime de cette réforme.

The cities of Toul, Metz, and Verdun have the particularity of not being part of the Kingdom of France under the Ancien Régime. Between the 10th and 13th centuries, each of them obtains the title of Free Imperial City: they are autonomous as they depend directly and solely on the authority of the Emperor of the Holy Roman Empire and can participate in the Imperial Diet. These dioceses maintain their independence when annexed under the reign of Henri II in the 1550s. Freed from their Germanic tutelage, independent from the Gallican Church, the Three Bishoprics of Lorraine unite against Protestantism in the 16th century. Supported by secular and clerical authorities, the dioceses of Toul, Metz, and Verdun develop the foundations of Tridentine (or Counter-Reformation) propaganda in Lorraine's printing workshops. The Tridentine reform, stemming from eighteen years of debate at the Council of Trent, is a response to Protestant ideas aimed at enticing Western Christians. It reaffirms its identity by supporting the doctrine of the seven sacraments, the cult of saints and relics, as well as the dogma of transubstantiation. To differentiate from Protestant services in the vernacular, the Church maintains its liturgy in Latin. However, the use of this language and the priest facing away from the congregation make the Mass less accessible and less appealing to the faithful compared to Protestant worship. Prayer books published during and after the Tridentine Reform provide an effective solution to this issue: breviaries and missals offer prayers for the faithful to recite during Mass, or explanations and comments to better understand the ceremony. As excellent communication tools, prayer books strengthen the bond between the Catholic Church and the faithful, especially for those tempted to convert to Protestantism. In Verdun, Bishop Nicolas Psaume even reinforces pastoral theology by writing numerous pastoral texts for his priests, asking them to provide an enlightened understanding of the sacraments they administer to the faithful. In the first century of printing, the Christian is no longer treated as a passive believer but as an individual with questions and sometimes doubts that the priest must dispel by providing clear and satisfying answers for the judgment of the parishioner. Indeed, before causing conflicts, the 1517 Reformation primarily raises questions among all European Christians, a task entrusted to the printing press to relay. Faced with numerous works and doctrines that contradict, even denounce the centuries-old abuses of an all-powerful Church, the crisis of faith in some believers transforms into a crisis of authority that must be eradicated by all means. The first and most often mentioned by historians is the firm political response from the Catholic Church and the secular authorities supporting it. In this regard, the case of Lorraine is well-documented, highlighting the zealous synergy of the Dukes of Lorraine and the bishops of Toul, Metz, and Verdun in defending the Catholic faith. Specific cases have been rediscovered in the world of scientific research to show the different means implemented by the high dignitaries of the Church to spread Counter-Reformation ideas, such as Nicolas Psaume, whose pastoral policy has been extensively described by Bernard Ardura. The bishop's interest in printing, the ultimate technology of the Renaissance, is mentioned in his article but developed by Malcolm Walsby, who presents a communication strategy elaborated by Bishop Psaume, compiling the various synodal acts of his diocese into a book. In this regard, the study of the book as a vector of innovative religious ideas in the Renaissance is a subject that has been explored by researchers with great attention, especially during the Wars of Religion. Jean Quéniart's book, focusing on the appropriation of printing and writing culture by the Reformed Churches and the Catholic Church, each establishing precise rules to rally as many Christians to its cause, is a testament to this. In terms of content, the scientific community is well aware of the different theological and political doctrines developed in the religious texts of the 16th century, especially in the official documents drafted and promulgated by the high secular and clerical authorities of the period. Similarly, in their geographical aspect, numerous research works have studied the propagation of these doctrines within the Gallican Church and the Reformed churches of France, particularly those in Lorraine, with the works of Professor Jalabert. This thesis proposes an innovative approach to the propagation of the Tridentine reform by focusing its study on two themes: the reception and transmission of this reform by the faithful and the history of the book. In doing so, it draws inspiration from the work co-authored by Malcolm Walsby, Rosa de Marco, and Renaud Adam, which analyzes the ins and outs of the development of the book industry in favor of the Counter-Reformation. Based on a material study of books, the history of the book is capable of providing innovative answers by relying not only on pastoral texts, catechism works that instruct priests of the Tridentine reform generation to obtain the adherence of the faithful, but also on breviaries and missals that reveal an intimate appropriation of this reform.