La 'race maudite'. Ségrégation et émancipation des cagots en Espagne et en France (1670-1820)

The 'Cursed Race'. The cagots, between segregation and emancipation in Spain and France (1670-1820)

• Auteur / Autrice : Emma Duteil
• Direction : Thomas Glesener, José María Imizcoz beunza
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2024
• Etablissement(s) : Aix-Marseille
• Ecole(s) doctorale(s) : Ecole Doctorale Espaces, Cultures, Sociétés
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Temps, Espaces, Langages - Europe Méridionale, Méditerranée

Mots clés

Mots clés libres

Minorité

Inégalités

XVIIIe siècle

Citoyenneté

Société de montagne

Mobilités

Minority

Inequalities

18th century

Citizenship

Mountain society

Mobility

Résumé

Dans les vallées pyrénéennes, à la fin de l'Ancien Régime, les cagots (ou agotes) sont des individus au statut liminal; ils sont reconnus comme membres de la communauté locale mais, étant réputés descendre de lignages impurs, ne jouissent pas des mêmes droits. Trois grands interdits définissent la condition de cagot: se marier avec le reste de la population, être enterré dans les mêmes cimetières et travailler la terre. L'origine de cette infamie se perd dans la nuit des temps, différentes traditions identifiant les cagots à des descendants de lépreux, de Goths, de Cathares ou encore de Musulmans. Celles-ci concourent à légitimer l'exclusion de familles implantées depuis longtemps dans les communautés locales, selon le principe de la transmission héréditaire de leur impureté. La condition cagote interroge donc la construction de formes de citoyenneté dégradée dans les sociétés villageoises et les processus de racialisation de l'exclusion sociale. En suivant le traitement des affaires de cagoterie en Espagne et en France à travers les archives judiciaires, il s'agira de mettre en lumière les contextes spécifiques dans lesquels ces procédures se déploient, en étant attentif aux liens existant avec d'autres minorités reléguées: judéoconvers et morisques du côté espagnol, protestants et juifs du côté français, gitans de part et d'autre. Les logiques de l'exclusion, les mobilités et la progressive émancipation de cette minorité cagote seront au coeur de l'étude. A la lumière de ces croisements, ce travail souhaite faire émerger une nouvelle lecture des ségrégations socio-religieuses des deux côtés de la frontière pyrénéenne, à une époque où les réformes libérales affectent profondément les cadres socio-économiques des communautés de village.

In the Pyrenean valleys, at the end of the Ancien Régime, the cagots (or agotes) are individuals with a liminal status; they are recognized as members of the local community but, considered to be descendend from impure lineages, they cannot enjoy the same rights. Three major prohibitions define the condition of cagot: to marry the rest of the population, to be buried in the same cemeteries and to work the land. The origin of this infamy is lost in the mists of time, with various traditions identifying Cagots as descendants of lepers, Goths, Cathars or even Muslims. These traditions help to legitimize the exclusion of families long established in local communities, based on the principle that their impurity is hereditary. The Cagot condition thus raises questions about construction of forms of degraded citizenship in village societies and about racialization of social exclusion. By following the treatment of cagotry cases in Spain and France through judicial archives, the aim is to shed light on the specific contexts in which these procedures unfold, paying attention to the links with other relegated minorities: Judeoconvers and Moriscos on the Spanish side, Protestants and Jews on the French side, gypsies on both sides. The logics of exclusion, mobility and the gradual emancipation of this Cagote minority will be at the heart of the study. In the light of these associations, this work aims to bring out a new reading of socio-religious segregations on both sides of the Pyrenean border, at a time when liberal reforms profoundly affect the socio-economic frameworks of village communities.