Messages du tambour atungblan et chants du masque djè chez les Wawlé-Sono de Kpanigokro (Côte d'Ivoire) : caractéristiques et fonctions sociale et spirituelle au sein de la communauté.

Messages of the atungblan drum and songs of the djè mask among the Wawle-Sono of Kpanigokro (Côte d'Ivoire): characteristics, social and spiritual functions within the community.

• Auteur / Autrice : Kouadio Kouakou
• Direction : Sylvie Le bomin
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Musique et musicologie
• Date : Inscription en doctorat le 31/08/2024
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : Concepts et langages
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Institut de recherche en musicologie

Mots clés

Mots clés libres

Messages tambourinés

Chants de masque

Wawle-Sono

Côte d'Ivoire

Atungblan

Djè

Drummed messages

Mask songs

Wawle-Sono

Côte d'Ivoire

Atungblan

Djè

Résumé

En ce qui concerne mon projet de thèse qui s'intitule « Messages du tambour atungblan et chants du masque djè chez les Wawlé-Sono de Kpanigokro (Côte d'Ivoire) : caractéristiques et fonctions sociale et spirituelle au sein de la communauté », la revue de la littérature fait état de deux travaux spécifiques à cette population (Kouakou 2018, Bamba 2019). De façon plus générale, d'autres ouvrages se sont intéressés aux tambours d'autres populations ivoiriennes (Djoké 2014, Koffi 2015), ainsi qu'aux masques (Kamara 2008, Mongis 2011, Kouassi 2013, et Zemp 1971) dont le corpus d'enregistrements audio servira d'archive indicative à mon étude. Mon but dans cette étude est de mettre au jour la grammaire musicale du masque et du tambour, et d'étudier les fondements de la vie sociale et spirituelle de cette population, à partir de l'analyse systématique des paroles et mélodies des chants de Djè et des frappes d'Atungblan. L'étude du masque et de sa musique permettra, dans un premier temps, d'enrichir les connaissances sur les processus de diffusion et d'évolution du patrimoine musical. Car les témoignages recueillis établissent l'emprunt du masque par les Wawlé-Sono auprès des Gouro situés à l'ouest du pays. Quant à l'étude de la pratique du tambour atungblan, ses frappes sont associées à des messages basés sur des textes parlant de l'histoire du peuple, des mythes, de l'origine des noms et des familles du village, des esprits adorés et des règles de vie communautaire, de proverbes et de maximes pour instruire. Par ailleurs, la symbolique du tambour est rattachée à un culte à des ancêtres mythiques c'est-à-dire à des personnages mythiques ou légendaires censé avoir été à l'origine de la formation du peuple, mais dont l'existence réelle n'est pas prouvée. L'atungblan se trouve alors être un réceptacle de connaissances vitales pour la mémoire de cette population. Son étude permettra d'enrichir les connaissances sur le langage tambouriné, et tentera également de répondre à la question suivante : les frappes du tambour peuvent-elles s'émanciper des messages qui leur sont rattachées pour donner lieu à un langage tambouriné autonome qui trouve sens en lui-même ? En d'autres termes, peut-on analyser et interpréter les frappes du tambour autrement que par les messages qui lui sont rattachés dans la culture ? Si de nouveaux moyens d'analyse sont possibles, ce sera une avancée majeure dans l'étude des langages tambourinés. Tout ce travail permettra de mettre au jour : d'abord, un système musical structuré intervenant au moment de la production musicale du masque et de celle du tambour. Ensuite, l'analyse musicale mettra au jour les liens entre, d'une part, le monde des hommes et celui des esprits, d'autre part, entre la systématique musicale et les représentations symboliques des Wawlé-Sono. Enfin, par l'analyse des textes et des symboles, nous pourrons remonter aux concepts cosmogoniques qui fondent l'usage du masque et du tambour des Wawlé-Sono. En somme, ce travail initiera une analyse musicale approfondie des musiques de la population Wawlé-Sono, et réunira ainsi des connaissances originales en ethnomusicologie africaniste.

Regarding my thesis project entitled ''Messages of the atungblan drum and songs of the djè mask among the Wawlé-Sono of Kpanigokro (Côte d'Ivoire): characteristics and social and spiritual functions within the community'', the literature review reports on two works specific to this population (Kouakou 2018, Bamba 2019). More generally, other works have focused on the drums of other Ivorian populations (Djoké 2014, Koffi 2015), as well as on masks (Kamara 2008, Mongis 2011, Kouassi 2013, and Zemp 1971) whose corpus of audio recordings will serve as an indicative archive for my study. My aim in this study is to bring to light the musical grammar of the mask and the drum, and to study the foundations of the social and spiritual life of this population, based on the systematic analysis of the words and melodies of the songs of Djè and the strikes of Atungblan. The study of the mask and its music will first enrich knowledge on the processes of diffusion and evolution of musical heritage. Because the testimonies collected establish the borrowing of the mask by the Wawlé-Sono from the Gouro located in the west of the country. As for the study of the practice of the atungblan drum, its strikes are associated with messages based on texts talking about the history of the people, myths, the origin of the names and families of the village, the worshipped spirits and the rules of community life, proverbs and maxims to instruct. Moreover, the symbolism of the drum is linked to a cult of mythical ancestors, i.e. mythical or legendary characters who are supposed to have been at the origin of the formation of the people, but whose real existence is not proven. The atungblan then happens to be a receptacle of vital knowledge for the memory of this population. His study will enrich knowledge about drummed language, and will also try to answer the following question: can the drum strikes emancipate themselves from the messages attached to them to give rise to an autonomous drummed language that finds meaning in itself? In other words, can we analyze and interpret the drum's strikes other than through the messages attached to it in the culture? If new means of analysis are possible, it will be a major advance in the study of drummed languages. All this work will bring to light: first, a structured musical system involved in the musical production of the mask and that of the drum. Then, musical analysis will bring to light the links between, on the one hand, the world of men and that of spirits, on the other hand, between the musical systematics and the symbolic representations of the Wawlé-Sono. Finally, through the analysis of texts and symbols, we will be able to go back to the cosmogonic concepts that underpin the use of the mask and the drum of the Wawlé-Sono. In short, this work will initiate an in-depth musical analysis of the music of the Wawlé-Sono population, and will thus bring together original knowledge in Africanist ethnomusicology.