Le temps du silence

Silence and Time

• Auteur / Autrice : Bjorn Puhr
• Direction : Jocelyn Benoist, Michael Staudigl
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 06/11/2023
• Etablissement(s) : Paris 1 en cotutelle avec Universität Wien. Fakultät für Philosophie und Bildungswissenschaft
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Philosophie (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Institut des sciences juridique et philosophique de la Sorbonne (Paris ; 2015-....)

Mots clés

Mots clés libres

Silence

Absence

Temps

Mémoire

Bruit

Phénoménologie

Silence

Absence

Time

Memory

Noise

Phenomenology

Résumé

Notre recherche s’inscrit dans le contexte de la phénoménologie française contemporaine et les débats actuels sur son dépassement ouvrant notamment sur les nouveaux réalismes et porte sur le phénomène du silence que nous interrogeons plus spécifiquement dans son rapport au temps. Écartant toute conception scientifique ou totalisante du silence, notamment l’idée d’un silence absolu, nous nous intéressons essentiellement à l’expérience du silence, c’est-à-dire au silence en tant qu’il est vécu de façon intentionnelle. Un silence semble ainsi pouvoir se manifester dans l’absence temporelle d’un contenu réel qui pour autant est nécessaire pour le constituer. Il est donc intrinsèquement lié à une visée intentionnelle qui n’a cependant pas de contrepartie actuelle et renvoie par conséquent d’emblée à une temporalité dépassant l’immédiateté et engage au moins l’idée d’un présent perceptuel sinon une temporalité plus large en mobilisant avec la mémoire ou encore l’histoire une dimension plus épistémique. Il s’oppose donc à ce que l’on pourrait appeler un silence intemporel, un silence de la suspension et de l’immobilité qui se trouve aux antipodes de la temporalité. Cet autre silence ne relève pas nécessairement d’une absence, à moins que ce ne soit l’absence du temps même, et ne parvient point à se manifester de façon intentionnelle, mais se trouve plutôt aux limites même de l’expérience ce qui ne l’empêche pas de créer une tension entre l’intentionnel et le réel. En lui, nous sommes confrontés à une temporalité en germe qui peine encore à se détacher. Le silence tel que nous cherchons à le dégager ne serait donc pas perçu comme l’on perçoit quelque chose qui se manifeste devant nous. Il est un phénomène précaire sans contenu précis et, puisqu’il est entièrement dépendant d’une expérience subjective et ne contient aucune information objectivable, ne réside pas non plus dans le réel (il y a toujours quelque chose qui fait un bruit). S’il existent certains contextes propices à l’évoquer, ils résident dans les normes et conventions intersubjectives plus que dans quelque chose qui nous serait d’entrée de jeu extérieur. Ainsi, c’est en dialoguant avec la tradition phénoménologique telle que l’a fondée Edmund Husserl et en tenant compte de son évolution jusqu’à sa mise en cause en incluant des auteurs comme Emmanuel Levinas et Paul Ricœur, sans oublier les apports importants d’Henri Bergson, que nous cherchons à décrire le silence dans sa singulière dimension temporelle qui à la fois s’inscrit dans le vocabulaire de l’intentionalité et nous met face à la tension fondatrice de toute expérience réelle.

Our research is situated in the context of contemporary French phenomenology and the current debates on its continuations and limits as they are notably discussed in the movements of new realism and focusses on the phenomenon of silence which we try to interrogate specifically in its relation to time. Disregarding scientific and totalizing conceptions of silence, namely the idea of absolute silence, we are essentially interested in the experience of silence, in silence as it appears in an intentional way. Silence seems to be able to manifest itself in the temporal absence of a real content that yet remains necessary for its constitution. It is thus intrinsically linked to an intentional aim that does not, however, dispose of an actual counterpart and therefore refers from the outset to a temporality that exceeds the immediate and engages at least the idea of a perceptual present if not a vaster temporality by mobilizing a more epistemic dimension with the notions of memory and history. It is thus opposed to what we could call an atemporal silence, a silence of suspension and immobility that is situated on the antipodes of temporality. This other silence does not necessarily stem from an absence, if we don’t consider it the absence of time itself, and cannot manifest itself intentionally. Rather, it is found on the confines of our experience by creating a tension between the intentional and the real and confronting us with a temporality in statu nascendi still struggling to detach itself. The silence we try to describe is not perceived the same way we would perceive something that manifests itself in front of us. It is a precarious phenomenon without specific content and, being entirely dependent on subjective experience and free from any objectifiable information, does not reside in external reality either (there is always something that makes a sound). While there are contexts prone to evoke it, they are essentially results of social norms and conventions, not something that can be found in the outside world. Thus, it is by dialoguing with the phenomenological tradition as it was instated by Edmund Husserl and by considering its evolution up to its later critiques including authors like Emmanuel Levinas and Paul Ricœur, without forgetting the important contributions of Henri Bergson, that we try to describe silence in its unique temporal dimension that not only can mobilize the vocabulary of intentionality, but also confront us with the fundamental tension of any real experience.