La double construction d'une utopie vivante dans le XXIe siècle. Délos et Eleusis.

The double construction of a living utopia in the 21st century. Delos and Eleusis.

• Auteur / Autrice : Ioannis-Simos Tournikiotis
• Direction : Alexandre Farnoux
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Théorie et pratique de l'archéologie
• Date : Inscription en doctorat le 19/11/2019
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Histoire de l’art et archéologie (Paris ; 1992-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Orient et Méditerranée (Ivry-sur-Seine, Val de Marne ; 2006-....)

Mots clés

Mots clés libres

Patrimoine

Utopie

Grèce

Délos

Eleusis

Cultural heritage

Utopia

Greece

Delos

Eleusis

Résumé

Mon projet de thèse porte sur une étude rétrospective et comparative de la patrimonialisation de Délos, patrimoine mondial UNESCO (1990), et d'Eleusis, Capitale européenne de la culture (2023). Histoire du patrimoine au présent, elle s'interroge sur l'identité patrimoniale de la ville européenne du point de vue de la naissance et de l'évolution des notions du patrimoine et de l'utopie. L'enquête part des hypothèses suivantes: la notion du patrimoine est liée à la conception de l'identité (régionale, nationale, européenne, mondiale); quand on parle de patrimoine, on se réfère au passé mais dans les termes du présent, et quand on parle du présent on vise à la société du futur. Suivant ce raisonnement, la patrimonialisation de Délos et d'Eleusis est l'expression du projet utopique de la ville patrimoniale établie dans l'espace grec du XIXe au XXIe siècle. Quel fut la nature de ce projet et quelle a été son évolution? Quelle était sa mise en place à Eleusis et à Délos ? Qu'est-ce qu'une valeur patrimoniale de nos jours? A l'ère de révolutions, au siècle de l'histoire et des utopies, la redécouverte de la Grèce est appelée à devenir une référence pour l'affirmation de l'identité d'un Etat-Nation à sa naissance et de l'Europe. Cette période marque la fin des antiquaires pour donner sa place aux investigations archéologiques, aux métamorphoses des vestiges antiques en savoir scientifique et biens patrimoniaux. A partir de l'Indépendance de la Grèce en 1830, la situation politique et sociale en Europe reflète l'instauration d'un lien patrimonial entre l'homme moderne et ses ancêtres, condition préalable à la conception et la réalisation de nouvelles villes. Que ce soit la ville capitale d'Athènes, Délos ou Eleusis, elles évoquent la Cité idéale du passé en tant que modèle pour la ville patrimoniale au présent-futur. Dans ce contexte, notre propos se divise en trois parties: la naissance du Discours de patrimoine; le projet d'Eleusis, patrimoine hétérogène; le projet de Délos, patrimoine homogène. Partant de la redécouverte de la Grèce antique et moderne par les Européens, on se demande comment lire, parler, apprendre le patrimoine; et comment la référence à l'Antiquité grecque authentifie le passé et le transforme en bien patrimonial commun de l'Europe et de la Grèce? Les sites du patrimoine culturel antique de Délos et d'Eleusis sont des œuvres exemplaires pour la naissance du Discours sur le patrimoine. Redécouverts au XIXe siècle, ils ont été considérés comme des anciennes villes monumentales fondées sur une conception utopique de leur identité moderne. Cependant, la principale différence entre les deux projets réside dans la manière dont ils ont été mis en œuvre. Délos, considérée comme une utopie réalisée, était l'image idéale d'une ville monumentale pure, antique et déserte: une ville homogène. Eleusis s'est développée parallèlement à la vie politique de la Grèce. Elle est devenue une ancienne ville monumentale; une ville industrielle, un refuge, une ville rituelle, finalement désindustrialisée; capitale européenne de la culture: une ville hétérogène. Pour examiner les enjeux patrimoniaux dans les deux cas, on a traité plusieurs documents et sources peu ou pas connues: des archives archéologiques, photographiques, historiques, fonds nationaux ou privés, collections, carnets de voyage, dessins, plans. En outre, je me suis concentré sur des études de cas représentatives du patrimoine délien et éleusinien, soit en donnant une nouvelle perspective à des sujets déjà connus et bien documentés, soit en révélant et valorisant des sujets inconnus ou perdus. Parmi d'autres, dans le cas de Délos, la villa grecque Kérylos de Théodore Reinach et d'Emmanuel Pontremoli, le projet des anciennes villes grecques de Constantinos Doxiadis et la maison délienne de Philippe Bruneau, et, dans le cas d'Eleusis, la conception d'une moderne ville ancienne, la renaissance des cultes antiques les années 1920, et le patrimoine immatériel contemporain.

In my thesis, I follow a retrospective and comparative study of the heritagisation process of Delos, a UNESCO World Heritage Site (1990), and Eleusis, European Capital of Culture (2023). As a history of heritage in the present, it examines the contemporary identity of the European city from the point of view of the birth and evolution of the notions of heritage and utopia. The research is based on the following hypotheses: the notion of heritage is linked to the concept of identity (regional, national, European, global)˙ when we talk about heritage, we speak about the past in terms of the present˙ when we talk about the present we speak about a future society. Following this line of reasoning, the heritagisation of Delos and Eleusis is a reflection of the utopian project of the heritage city established in Greece, from the nineteenth to the twenty-first century. What was the nature of this project and how did it evolve? How did it apply at Delos and Eleusis? What is a value of heritage today? In the age of revolutions, the century of history and utopias, the rediscovery of Greece is considered as the main reference for the affirmation of both Greece's and Europe's identity. Marking the end of antiquarianism, a new form of archaeological investigation mediates the transformation of ancient relics and ruins into scientific knowledge and then into heritage goods. Following the Independence of Greece in 1830, the political and social situation in Europe reflects a link of heritage between us, moderns, and our ancestors in Antiquity. It is a necessary condition for the conceptualisation and construction of new cities. Whether it is the capital city of Athens, Delos or Eleusis, they all evoke the ideal city of the past as a model for the heritage city of the present and future. In this context, my thesis is divided into three sections: the birth of the Discourse of Heritage˙ the project of Eleusis: a heterogeneous heritage˙ the project of Delos: a homogeneous heritage. As I focus on the rediscovery of ancient and modern Greece by Europeans, my objective is to examine how to read, speak and learn about heritage, and how a reference to Greek Antiquity authenticates the past and transforms it into a common heritage good for Europe and Greece. In this research, the ancient sites of Delos and Eleusis are two case studies of acknowledged cultural heritage and as such are considered as models for the birth of a discourse on Heritage. Rediscovered in the 19th century, they were initially seen as ancient monumental cities based on a utopian conception of their modern identity. However, the main difference between the two projects lies in the way in which they were brought to life by state policies, architects, and archaeologists. Considered a realised utopia, Delos is seen as the ideal image of a pure, ancient, deserted monumental city: a homogenous city. While, Eleusis is seen as an ancient monumental city that developed multiple identities in parallel with the political life of Greece, as an industrial city, a refuge, a ritual city, a deindustrialised city, a European capital of culture: a heterogeneous city. During my research on the heritagisation of Delos and Eleusis, I examined known and unknown documents and sources such as archaeological, photographic and historical archives, national and private collections, travel diaries, drawings and plans. Furthermore, I focused on specific representative case studies of Delian and Eleusinian heritage either by giving a new perspective to already known and well documented cases or revelling unknown or lost cases of value. Among them, I focus on the one hand on the Villa grecque Kérylos by Théodore Reinach and Emmanuel Pontremoli, the Ancient Greek Cities project by Constantinos Doxiadis and the Delian house by Philippe Bruneau, while on the other hand on the conception of a modern ancient city, the revival of Eleusinian ancient cultures in the 1920s, and the contemporary immaterial.