La causalité dans la philosophie de l'histoire d'Ibn Khaldûn: dialectique sociale et révolution dans le monde Arabe

Causality in Ibn Khaldûn's philosophy of history: social dialectic and revolution in the Arab world

• Auteur / Autrice : Samba Tine
• Direction : Marwan Rashed
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2023
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Concepts et langages (Paris ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche sur la pensée antique (Centre Léon Robin)

Mots clés

Mots clés libres

Ibn Khaldûn

Causalité

Philosophie de l'histoire

Révolution

Monde arabe

Ibn Khaldûn

Causality

Philosophy of history

Révolution

Monde arabe

Résumé

La causalité historique nous apprend ‘'à connaître la trame de l'histoire et la loi des évènements''. En permettant de n'être plus un simple récit d'évènements passés ou présents, elle ouvre à l'histoire la voie de la scientificité. L'histoire, en tant que science, doit désormais être explicative. L'histoire descriptive est déficiente parce qu'en se limant à décrire le récit des évènements, elle perd le fil, le sens du cours des choses. Et l'irrationnalité prend place quand le divin ou le spirituel sert d'explication à tout. Quand la paresse intellectuelle ou l'ignorance paralyse la raison et qu'on prête aux idées de destins et de hasards la raison ultime des choses. L'histoire a un sens et ses clés de lectures son rationnelles. Ibn Khaldoun, ce penseur maghrébin du XIV, l'un des prédécesseurs de la philosophie de l'histoire, avait tirer pour ainsi dire la sonnette d'alarme sur le défaut de cette façon d'écrire l'histoire. L'histoire est une science, nous dira -t-il, et elle a pour objet les ‘'sociétés humaines (al-igtima' al-insani), c'est-à-‘' la civilisation universelle (‘umran al-‘alam''. Ainsi donc elle doit nous ‘'informer'' sur celles-ci. Nous dire la vérité sur les mécanismes et les principes de leur évolution. Comment, et pourquoi lire Ibn Khaldûn aujourd'hui ? Quel est le sens de l'histoire du monde arabe contemporain ? Après l'échec de plusieurs mouvements de réformes en faveur de la modernité et de l'ouverture, un aspect important qu'il faudrait prendre en charge est moins celles des causes de ces révolutions que celle des raisons qui font qu'elles n'ont pas été aussi décisives pour provoquer des changements majeurs. Pourquoi ces mouvements n'ont-ils pas entrainé de véritables révolutions historiques (scientifiques ou socio-politiques) capables de provoquer, dans cette partie du monde, le dépassement de certaines approches traditionalistes afin de s'ouvrir à la modernité et la faire intégrer dans la voie d'un développement économique durable ? Voilà des objectifs, voilà des problèmes et des enjeux qui nous intéressons au cours de notre travail.

Historical causality teaches us ''to know the fabric of history and the law of events''. By making it possible to no longer be a simple account of past or present events, it opens the way to scientificity to history. History, as a science, must now be explanatory. Descriptive history is deficient because by limiting itself to describing the narrative of events, it loses the thread, the sense of the course of events. And irrationality takes place when the divine or the spiritual serves as an explanation for everything. When intellectual laziness or ignorance paralyzes reason and the ideas of fate and chance are attributed the ultimate reason for things. History has a meaning and its keys to interpretation are rational. Ibn Khaldun, the Maghreb thinker of the fourteenth century, one of the predecessors of the philosophy of history, had sounded the alarm, so to speak, about the flaw in this way of writing history. History is a science, he will tell us, and its object is ''human societies (al-igtima'' al-insani), that is to say, ''universal civilization ('umran al-'alam''). So it must ''inform'' us about them. Tell us the truth about the mechanisms and principles of their evolution. How, and why should we read Ibn Khaldûn today? What is the meaning of the history of the contemporary Arab world? After the failure of several reform movements in favor of modernity and openness, an important aspect that should be taken into account is not so much the causes of these revolutions as the reasons why they have not been as decisive in bringing about major changes. Why have these movements not led to real historical revolutions (scientific or socio-political) capable of provoking, in this part of the world, the overcoming of certain traditionalist approaches in order to open up to modernity and have it integrated into the path of sustainable economic development? These are objectives, problems and issues that we are interested in in the course of our work.