L'arrachement social à l'épreuve de l'écriture de soi : une archéologie de la figure du transclasse dans la littérature personnelle (XIXe-XXIe siècle).

Social uprooting to the test of self-writing: an archaeology of the transclass figure in personal literature (nineteenth to twenty-first century).

• Auteur / Autrice : Fanette Mathiot
• Direction : Jean-Louis Jeannelle
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Littératures françaises
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2022
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : Littératures françaises et comparée
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'étude de la langue et des littératures françaises

Mots clés

Mots clés libres

Transclasse

Écriture de soi

Arrachement social

Transfuge

Transclass

Self-writing

Social uprooting

Résumé

Cette étude propose d'établir une histoire de la figure de l'écrivain « sorti du peuple » (Péguy) dans la littérature. Aussi l'élaboration d'un corpus de récits personnels de migrants sociaux est-elle constitutive de cette recherche. Elle poursuit deux objectifs : identifier les prémices des écrits de soi retraçant une trajectoire d'arrachement social et déterminer en diachronie les différents moments de ce geste autobiographique. Si l'on admet qu'il existe une forme topique du récit personnel d'arrachement social avec une trame narrative caractéristique et des biographèmes récurrents, il serait possible d'en situer l'origine à la période romantique au moment de l'essor de textes d'écrivains-ouvriers valorisés au XIXe siècle par des gens de Lettres comme George Sand. On trouve alors des Mémoires d'ouvriers-compagnons comme ceux d'Agricol Perdiguier ou de saint-simoniens comme ceux du menuisier Gabriel Gauny. Plus tard, la IIIe République produit de nombreux boursiers dont certains, comme Charles Péguy, témoignent d'une ascension sociale par l'acculturation scolaire. Dans l'entre-deux guerres, avec le développement de courants littéraires comme le populisme de Léon Lemonnier ou l'école prolétarienne d'Henry Poulaille, des récits personnels d'écrivains ouvriers ou paysans sont publiés et reconnus dans l'espace littéraire. Il faudra également mesurer l'influence de modèles de parcours de descension comme ceux d'André Gide ou de Simone de Beauvoir qui ont permis, par le récit de leur propre arrachement, de penser le refus du déterminisme social et l'émancipation par la représentation de soi. Cette ligne historique de récits autobiographiques, qui retracent le déplacement d'un individu issu du peuple, se déploie jusqu'à la période très contemporaine. Celle-ci est marquée, depuis les années 1970, par le rayonnement des théories sociologiques bourdieusiennes dont la notion de transfuge de classe, redéfinie par le terme transclasse dans les travaux de Chantal Jaquet, s'impose dans les récits d'Annie Ernaux, de Didier Éribon ou encore d'Édouard Louis. Entre l'exemple du parvenu qui réprouve son milieu et celui du boursier qui le chérit, on assiste, dans l'observation diachronique des récits, à une complexification de la figure du migrant social qu'il faudra analyser à partir des représentations du milieu d'origine spécifiques de chaque auteur. La question de la mobilité sociale, ses enjeux, ses promesses, ainsi que celle de la nature de l'ascension (sociale, intellectuelle, spirituelle), qu'elle soit réelle, mythifiée ou démythifiée, sont soumises aux variables de la perception de chaque écrivain. À travers ces oscillations individuelles, il sera possible de saisir, par exemple, les failles et les espérances flouées de la méritocratie, édifiée par l'école de la IIIe République, encore promue aujourd'hui mais aussi critiquée par certains sociologues. La posture réflexive, caractéristique des récits de transclasses, permet de saisir les tensions intérieures de l'écrivain mais lui offre aussi les ressources pour penser la possibilité d'un nouvel ordre social et d'une transformation collective. D'où la portée testimoniale de ces récits dont il faudra analyser les enjeux. Le parcours individuel articulé au destin collectif d'un groupe social pose la question de la responsabilité de celui qui dit je à partir des autres. L'écrit de soi ouvre un chemin vers ceux qui ont d'abord été distanciés. C'est dans l'interstice entre l'accueil individuel des bénéfices de l'acculturation et le sentiment solidaire de devoir parler au nom des siens, que va se nouer l'enjeu politique du geste autobiographique de chaque écrivain. L'esprit de cette thèse consiste à s'intéresser au travail de l'écrivain et à situer les récits personnels d'arrachement social dans le champ littéraire. Dans ce cadre, l'écrit de soi n'est plus seulement la trace énonciative et biographique d'un vécu authentique ; il est le lieu où se défait, se cherche et se reconstruit une identité d'écrivain.

This study proposes to establish a history of the figure of the writer ''sorti du peuple'' (Charles Péguy) in literature. The elaboration of a corpus of personal narratives of social migrants is therefore a key element of this research. It has two objectives: to identify the beginnings of self-writing that retraces a trajectory of social uprooting and to determine the different moments of this autobiographical gesture in diachronic terms. If we admit that there is a topical form of the personal narrative of social uprooting with a characteristic narrative framework and recurrent biographics, it would be possible to situate the origin of this genre in the Romantic period (in the 1830s) at the time of the rise of texts by writer-workers valorized in the nineteenth century by people of Letters like George Sand. One finds then Memoirs of workers-companions like those of Agricol Perdiguier or of Saint-Simonians like those of the carpenter Gabriel Gauny. Later on, the Third Republic produced many scholarship holders, some of whom, like Charles Péguy, testified to a social ascent through academic acculturation. Between the wars, with the development of literary currents such as Léon Lemonnier's populism or Henry Poulaille's proletarian school, personal accounts by workers or peasants were published and recognized in the literary world. It will also be necessary to measure the influence of models of descent such as those of André Gide or Simone de Beauvoir, who allowed, through the narrative of their own uprooting, to think about the refusal of social determinism and emancipation through the representation of oneself. This historical line of autobiographical narratives, which retrace the displacement of an individual from the popular class, extends to the very contemporary period. Since the 1970s, this period has been marked by the influence of Bourdieusian sociological theories, whose notion of “transfuge de classe”, redefined by the term “transclasse” in the work of Chantal Jaquet, has been imposed in the narratives of Annie Ernaux, Didier Éribon and Édouard Louis. Between the example of the upstart who rejects his environment and that of the scholarship holder who cherishes it, we witness, in the diachronic observation of the narratives, a complexification of the figure of the social migrant that we will have to analyze on the basis of the representations of the environment of origin specific to each author. The question of social mobility, its stakes, its promises, as well as that of the nature of the ascension (social, intellectual, spiritual), whether real, mystified or demythologized, are subject to the variables of the perception of each writer. Through these individual oscillations, it will be possible to grasp, for example, the flaws and false hopes of the meritocracy, built by the school of the Third Republic, still promoted today but also criticized by some sociologists. The reflexive posture, characteristic of all transclass narratives, allows us to grasp the inner tensions of the writer but also offers him the resources to think about the possibility of a new social order and of a collective transformation. Hence the testimonial scope of these narratives whose stakes will have to be analyzed. The individual path articulated to the collective destiny of a social group poses the question of the responsibility of the one who says I from the others. The writing of oneself opens a way towards those who were initially distanced. It is in the interstice between the individual reception of the benefits of acculturation and the feeling of solidarity to have to speak in the name of one's own, that the political stake of the autobiographical gesture of each writer will be tied up. The spirit of this thesis is to focus on the work of the writer and to situate the narratives of social uprooting in the literary field. In this framework, the writing of oneself is not only the enunciative and biographical trace of an authentic experience; it is the place where a writer's identity is undone, sought and reconstructed.