L'émigration russe en France à travers la photo. Constitution d'un fonds, élaboration d'une méthodologie d'utilisation, création d'outils de recherche adaptés, et interprétation d'une représentation : un apport original à l'histoire de l'émigration russe en France.

Russian emigration to France through photography. Constitution of a collection, elaboration of a methodology of use, creation of adapted research tools, and interpretation of a representation: an original contribution to the history of Russian emigra

• Auteur / Autrice : Andrei Korliakov
• Direction : Pierre Gonneau
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Études slaves
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2022
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : Civilisations, cultures, littératures et sociétés
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Cultures et sociétés d'Europe orientale, balkanique et médiane (Paris ; 2014-....)

Mots clés

Mots clés libres

Émigration russe

Photographie

Iconographie

Russian emigration

Photography

Iconography

Résumé

PROJET DE THÈSE Andrei Korliakov L'émigration russe en France à travers la photo. Constitution d'un fonds, élaboration d'une méthodologie d'utilisation, création d'outils de recherche adaptés, et interprétation d'une représentation : un apport original à l'histoire de l'émigration russe en France. Présentation Le projet découle des recherches sur le patrimoine photographique des premières vagues des émigrés russes en France, commencées en 1993 et abouties à cinq albums de photographies englobant les thèmes de l'exode russe vers l'Europe suite à la révolution et la Guerre Civile, de l'établissement de ces Russes dès Constantinople jusqu'à la France (institutions communautaires, emplois, conditions de vie, etc.) et de la vie culturelle des Russes en exil dans l'entre-deux-guerres . Cette thèse ambitionne de porter un regard particulier, et jusqu'à présent inédit, sur l'histoire de l'émigration russe en France, sa réalité et ses représentations, au cours du premier XXe siècle à travers la photographie. Elle s'appuie sur un corpus photographique unique constitué par l'auteur de cette recherche depuis une trentaine d'année. Ce corpus compte à ce jour de l'ordre de 100 000 photographies scannées et autant plus, non scannées. Les photographies qui le compose son d'origine privée pour 90%. Une partie d'entre-elle a été en partie présentée dans les publications figurant en annexe. Une autre, de l'ordre de 100 000 clichés, demeure inédite. Nous entendons, articuler notre thèse autour d'une problématique centrée sur l'apport à la connaissance de l'étude d'un fonds photographique particulier et particulièrement important, en volume comme en qualité, en mettant en avant son originalité comme ses limites. Pour ce faire nous envisageons d'organiser notre travail autour des principaux thèmes suivants : - Conditions dans lesquelles ce fonds à été constitué - Elaboration d'une méthodologie d'utilisation des photographies - Mise au point d'outils de recherche adaptés à la spécificité du fonds - Interprétation d'une représentation en termes de connaissances nouvelles sur l'émigration russe. Inscrite dans le champ de l'histoire de la Russie, en général, et de l'émigration russe, en particulier, notre démarche entend donc non seulement revisiter l'histoire de l'exil russe des années 1917 – 1947, mais également ramener une approche esthétique dans l'étude des photographies faisant partie du corpus. Des essais comparatifs seront menés sur la façon dont la lutte contre la dénationalisation était menée dans différents pays d'Europe. Le sujet de cette thèse est à la confluence de l'histoire de l'émigration russe en Europe et en France, de l'histoire culturelle (l'histoire des émotions, puisque tout exil entraine un sentiment de la nostalgie et un questionnement sur soi-même) et de l'art photographique. Ceci apportera donc, nous l'espérons bien, de l'originalité à notre recherche, qui on peut aussi appeler pionnière. À l'exception des mémoires des émigrés russes, notamment des écrivains et des artistes, la figure de l'enfant émigré russe en France reste aujourd'hui peu explorée (C. Gousseff). Même si de nombreux articles et ouvrages relatent l'histoire de l'émigration russe (Strouve N., Gorboff M., Delage J.), il n'existe également pas de travaux consacrés à l'iconographie de l'exil russe, et nous tâcherons de continuer à combler ce vide. Conditions dans lesquelles ce fonds à été constitué et objectif de sa conservation Le fonds de photographies, tel qu'il existe aujourd'hui est le résultat d'une recherche lente et méthodique entreprise en France il y a trente ans auprès des émigrés russes des différentes générations. Il a permis de recueillir des photographies en très grand nombre en raison des liens de confiance qui se sont établis entre les donateurs et l'auteur. Ces liens se sont établis sur une idée principale celle de constitution d'un fonds qui préserve et valorise la mémoire de l'émigration en dehors de toute visée lucrative. Techniquement, la constitution du fonds été réalisée à travers la mise en œuvre d'un processus archivistique classique de recueil, conservation, valorisation. Cette méthode, associée aux liens de confiance établis avec les détenteurs des fonds a permis d'identifier et de recevoir des fonds privés inconnus, originaux et inédits. Il en va ainsi du fonds du vice-consul de Thessalonique Serge Klimenko . Ce fonds initial, au-delà de sa constitution et de son interprétation sui generis, permet également une comparaison fort intéressante avec les différents fonds officiels, français, russes ou soviétiques qui méritera d'être effectuée dans le cadre de notre travail de recherche. Il constitue enfin un ensemble patrimonial cohérent qui participe à la préservation d'émigration russe dont il est un témoin direct que les années ne peuvent altérer – aussi longtemps qu'il demeure bien conservé – et que les historiens pourront continuer à étudier avec des approches renouvelées. Élaboration d'une méthodologie d'utilisation des photographies Une fois les archives photographiques recueillies auprès de leurs détenteurs privés nous avons entrepris de les conserver, au sens matériel du terme en en effectuant une numérisation de haute qualité. L'objectif est ici double. Il s'agit dans un premier temps de préserver les originaux afin d'éviter leur détérioration physique. La numérisation de haute qualité permet ensuite de disposer d'un matériau numérique sur lequel il est possible de travailler en termes de restauration et de classements croisés afin de reconstituer des cohérences que les mémoires familiales avaient dispersées La réorganisation numérique des fonds apparaît ici comme un moment essentiel de notre recherche dans la mesure où elle permet de recréer de la cohérence là où le temps, l'émigration, la dispersion des hommes et des femmes avait créé de l'éparpillement. - Mise au point d'outils de recherche adaptés à la spécificité du fonds L'utilisation judicieuse de ce fonds impose un recours systématique à l'identification des clichés en termes géographique, chronologique et humain. Notre connaissance de la période, des personnes et des lieux concernés nous est ici très utile. Elle est complétée par les témoignages des détenteurs initiaux des fonds photographiques auxquels nous avons eu recours dès l'origine. L'ensemble est complété par l'utilisation de logiciels de reconnaissance faciale qui nous permettent par des croisements inédits d'identifier des personnages non pas par souci d'érudition mais par nécessité de compréhension puis d'interprétation. - Interprétation d'une représentation en termes de connaissances nouvelles sur l'émigration russe Les phases méthodologiques de classement et d'identification réalisées il s'agit pour nous de réaliser une interprétation si ce n'est nouvelle du moins décalé de l'émigration. En effet nous considérons que le fonds que nous avons constitué représente une forme « d'échantillon fermé » cohérent qui autorise une réflexion adaptée. Nous pensons également y ajouter, chaque fois que cela est possible, le fruit de nos recherches concernant les photographes dont plusieurs nous sont connus. Il s'agira ici également pour nous de nous intéresser et de nous interroger sur les limites de cette démarche afin d'éviter une surinterprétation de notre corpus. L'ensemble du processus permet de préserver un patrimoine : - qui est en danger car si les photos ne sont pas préservées elles sont appelées à disparaître mécaniquement par l'usure du temps ; - qui représente une forme de témoignage ultime sur une société qui n'est plus et dont la mémoire demeure au lieu de disparaître. Corpus, problématiques et cheminement Cette thèse sera composée de 10 chapitres consacrés, chacun, à de différents « aspects » culturels, historiques et sociaux de l'émigration russe en France entre 1917 et 1947. Nous voudrions présenter ici les résumés des chapitres « Russes dans le camp de Compiègne » et « Enfants russes en exil ». - Russes dans le camp de Compiègne Ce chapitre permettra de présenter et d'analyser des photographies autours des Russes internés dans le camp de Compiègne dans les années 1940. Elles sont d'ailleurs d'autant intéressantes à observer et à analyser qu'elles sont tout autant uniques par leur nature et intemporelle par l'esprit qui les anime. Il s'agit d'un thème peu étudié en France et totalement inconnu en Russie. Il présente pourtant un intérêt notoire dans la mesure où il est consacré à une résistance originale, elle des Russes émigrés, qui s'opposent au régime nazi et se trouvent en conséquence incarcérés dans le camp d'internement de Royallieu à Compiègne. Résistants au bolchevisme dans leur pays d'origine, ces Russes, en fait des ressortissants des nombreuses nationalités composant l'empire russe, se sont retrouvés en France en tant que réfugiés et souvent d'apatrides après la Première Guerre mondiale. Puis lors de la Seconde, ils ont été internés par les Allemands dans le Frontstalag 122 car considérés comme potentiellement dangereux à partir de l'invasion de l'URSS en juin 1941. Grâce à leurs activités sociales et culturels, ils ont réussi à résister au quotidien, ont refusé le train-train de la vie dans le camp, puis ont souvent, lorsque les Allemands les ont relâchés, prix le chemin d'une autre résistance, active dans les rangs de la Résistance française… La réflexion sera articulée autour des trois questions suivantes : Qui sont-ils ? Que représentent-ils ? Qu'ont-ils fait ? La conception d'un catalogue d'exposition et l'organisation d'une série de conférences et de workshops est également prévues, si la prime m'est attribuée sur l'année. Qui sont-ils ? C'est à Royallieu, un faubourg de Compiègne, dans une ancienne caserne militaire construite en 1913, que les Allemands ont établi le principal camp du Frontstalag 122. Le camp de Royallieu reçoit ses premiers internés « russes » le 22 juin 1941, après les mesures d'internement décidées par les Allemands à la suite du déclenchement de la guerre germano-soviétique. Il s'agit, tout d'abord, des personnes soupçonnées d'avoir combattu conte les Allemands pendant la Grande Guerre et qui pouvaient potentiellement rejoindre les rangs de la résistance française. Mais parmi ces internés se trouvent également les chefs ou les membres des organisations des jeunes Russes en France (Sokols, Vitiaz) susceptibles eux aussi de se joindre à la résistance. Il y avait également parmi eux des sympathisants communistes « potentiellement dangereux ». Pourquoi ce groupe social est-il intéressant à étudier ? Parce que les Allemands catégorisent comme « résistants » et « dangereux » des hommes d'influence russes, notamment, des représentants de l'élite intellectuelle et franc-maçonne : scientifiques, hommes d'église, des philosophes, artistes (photographes, peintres, etc.). Il faut également noter que ces « Russes » internés à Royallieu représentent une diaspora russe en miniature à l'image mosaïque de l'émigration russe de l'entre-deux-guerres qui comprend non seulement les Russes d'origine mais aussi toute personne russophone, ancien sujet de l'Empire russe (Ukrainiens, Caucasiens, Juifs…). Ce qui permet de mettre en évidence la dimension plurielle d'une résistance à l'oppression et au nazisme qui fait fi des origines, des nationalités et des religions au seul nom de l'humanité. Le chapitre permettra également aborder la question permanente de l'immigration, de l'implication des étrangers dans la résistance française lors de la Seconde Guerre mondiale et de la résistance culturelle et religieuse (contre la dénationalisation, la perte de foi et des traumatismes) à travers les œuvres photographiques et picturales réalisées au camp. À cette étape, mon objectif est d'identifier les personnes qui figurent sur les photos qui se trouvent dans ma possession, ainsi que d'explorer les ressources photographiques de la région Hauts-de-France, ainsi que d'éventuels fonds privés à identifier, afin de dresser les portraits des internés (environ 200 personnes) entre juin 1941 et mars – mai 1942. Que représentent-ils ? Le second objectif est de montrer la composition du corps social du Frontstalag 122 et d'évoquer, à travers les photographies et des objets en provenance de ce camp, cette « Russie mosaïque » en miniature, qui forme un vaste éventail de statuts sociaux, d'idéologies, d'intérêts intellectuels, de goûts, et qui se distingue non seulement à travers le rôle à jouer au sein de la communauté crée dans le camp, mais aussi à travers des projets culturels et des créations artistiques, qui ont contribué à la résistance morale et à la survie des détenus. Ainsi, à titre d'exemple, il est possible d'évoquer une chapelle qui fut aménagée dans le baraquement à l'initiative du père Dimitri Klépinine. Les détenus fabriquèrent de toutes pièces l'iconostase avec des tables et des bancs renversées contre les couchettes. Son épouse Tamara parvint même à lui transmettre un antimension. Les prisonniers du camp de Compiègne furent les derniers paroissiens de cet homme d'église russe orthodoxe (il sera canonisé en janvier 2004). « Quand nous n'étions pas délogés de notre cellule – ce qui arrivait assez souvent – nous célébrons chaque jour la liturgie et l'office du soir. Le père Dimitri nous incitait à nous confesser et à communier souvent : ces sacrements nous apporteraient un grand réconfort. Il regrettait de ne pas pouvoir venir en aide aux jeunes Soviétiques détenus à Compiègne – la plupart évadés de différents camps nazis » (souvenirs des détenus). Des témoignages photographiques de la vie de Frontstalag 122 peuvent aussi être abordés d'une façon plus vaste : ce camp fait partie du réseau de lieux d'internement qui, pendant l'occupation de la France, ont servi de camps de transit pour la déportation de dizaines de milliers de personnes. Il détient le triste privilège d'avoir été l'un des principaux. Sur 139 000 déportés partis de France, 49 000 sont passés par Compiègne, dont à nouveau des Russes. Chaque catégorie de détenus avait son secteur. Le plus important et le plus stable était celui réservé aux détenus politiques, ils occupaient une douzaine de bâtiments. À côté des politiques, il y avait les détenus étrangers – américains et russes -, internés dans des bâtiments spéciaux. Nous voudrions également nous pencher sur les documents photographiques qui évoquent le destin des personnalités qui ont dû passer par ce camp. Certains ont intégré la Résistance, d'autres ont continué sur la voie d'engagement social et humanitaire. Qu'ont-ils fait ? Le troisième et le dernier objectif est d'évoquer et de montrer les activités culturelles des Russes dans le camp, notamment des images de leurs performances artistiques (photos, dessins, peintures, représentations théâtrales), qui sont autant de témoignages vivants de leur résistance personnelle. Par exemple, de juin à septembre 1941, le groupe russe du camp de Compiègne donna des concerts au profit de tous les prisonniers. Tout ceci permet de questionner le concept même de résistance à travers l'expression artistique ainsi que la fonction de l'artiste et la place de l'art comme participants actifs à la survie de l'individu et du groupe. Ces artistes, vivent-ils et communiquent-ils des expériences différentes ? A travers quelles figures et quels procédés ? A travers quels sujets et problématiques mettent-ils en images leurs vécu et leurs conditions de détenus ? Autant de questionnements que nous avons l'intention d'approfondir. - Enfants russes en exil En évoquant la figure de l'émigré russe, adulte, nous étions constamment confrontés à la figure de l'enfant, qui, outre les difficultés dues à l'émigration, faisait souvent face (beaucoup plus qu'un adulte) à des problèmes identitaires. Étant persuadés que leur exil fut temporaire, les Russes, nostalgique de leur pays, déclinaient toute tentative d'assimilation. Afin de préserver, en exil, leur culture d'origine, à partir des années 1920, une lutte contre la dénationalisation a été engagée sur tout le territoire vaste de « la Russie en exil », c'est-à-dire dans tous les pays où les émigrés russes ont trouvé leur refuge . Et cela grâce à de nombreux organismes et cercles, grâce à l'église et la presse, mais surtout, grâce au réseau développé des écoles russes, puisque les enfants et les adolescents furent les premiers concernés. Selon les auteurs de l'ouvrage L'école russe à l'étranger : 1920 – 1924, les pays de l'Europe de l'Ouest ont accueilli, au début des années 1920, entre 18 000 et 20 000 enfants russes aussitôt scolarisés . Dans ce chapitre, nous voudrions retracer la vie des enfants émigrés russes dès Constantinople jusqu'à la France. Dans la lumière de la lutte contre la dénationalisation, nous souhaiterions étudier de près tous les domaines de leur vie : l'éducation, les loisirs, la vie associative, la vie culturelle, la vie quotidienne. Le thème des enfants en exil (qu'il s'agit de l'émigration russe ou toute autre) recouvre, aujourd'hui, un domaine d'intérêt récent et peu étudié. Dans le champ historique, la mise en examen des jeunes générations, comme celles qui font l'objet d'un investissement idéologique particulier, peut s'avérer fructueuse, mais c'est aussi un sujet difficile, car il est lié très étroitement au problème des sources. S'il est possible de reconstituer l'environnement des enfants, à l'aide, par exemple, des clichés photographiques, de reconstituer comment leur monde sociale et culturel a été configuré par l'exil, il est beaucoup plus difficile de saisir le regard que ses enfants ont porté sur leur vécu, la façon dont ils forgeaient leur identité. Les témoignages d'enfants, surtout, s'il s'agit de la période de l'entre-deux-guerres, constituent, une source rare. Il existe bien des journaux intimes, des lettres, des mémoires et essais scientifiques , voire des dessins, véritables ou stylisés , mais en nombre souvent réduit ou d'accès limité (archives privées). Dans ce chapitre, nous ferons appel aux sources photographiques (photographies professionnelles, d'amateur et images de presse), aux mémoires (voir la bibliographie indicative), mais aussi et surtout, à l'ensemble de 100 interviews-témoignages, qui se trouvent dans notre possession, et donnent la parole à ceux qui sont venus en France à l'âge très jeune, où qui y sont nés. Il s'agit des souvenir d'enfance de ceux viennent de toutes les régions de la Russie et qui ont vécu des expériences très diverses à travers toute l'Europe. L'environnement pluriculturel a façonné leur enfance, définit leurs repères, constitué la norme de leur existence. Comment donc ces enfants ont-ils perçu ce « passage » d'un pays à l'autre, d'une culture à l'autre ? Comment ont-ils défini leur identité ? Comment ont-ils « lutté » (ou non) contre la dénationalisation ? Que faisaient-ils pour préserver, en exil, leur culture d'origine ? Pour valider notre hypothèse qu'il a existé en Europe occidentale, et notamment en France, une forte résistance à l'assimilation, propre à la communauté russe, qui n'est jamais passée la frontière fragile de « l'émigré » à « l'immigré », nous procéderons à une analyse des textes, des interviews et des photographies faisant partie de notre corpus. Dans cette perspective, nous confectionnerons des grilles de lecture adaptées aux modes de signification propres à chaque support. Il s'agira de mettre au jour les modalités et les contextualisations de ces pratiques visuelles et de ces réappropriations. On s'intéressera ici aux liens tissés par les « textes » et leurs auteurs avec les différents contextes historiques, aussi bien russes que français, aux contraintes et intentions se rattachant aux identités sociales des différents interviewés, dans leur vie passée comme dans leur exil français. 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THESIS PROJECT Andrei Korliakov Russian emigration to France through photography. Constitution of a collection, elaboration of a methodology of use, creation of adapted research tools, and interpretation of a representation: an original contribution to the history of Russian emigration in France. Presentation The project stems from research on the photographic heritage of the first waves of Russian emigrants in France, begun in 1993 and culminating in five albums of photographs covering the themes of the Russian exodus to Europe following the revolution and the Civil War, the settlement of these Russians from Constantinople to France (community institutions, jobs, living conditions, etc.) and the cultural life of Russians in exile in the inter-war period. The aim of this thesis is to take a particular and hitherto unpublished look at the history of Russian emigration to France, its reality and its representations, during the first part of the 20th century through photography. It is based on a unique photographic corpus compiled by the author of this research over the last thirty years. To date, this corpus contains around 100,000 scanned photographs and as many more unscanned. Ninety percent of the photographs in the collection are of private origin. Some of them have been presented in the publications listed in the appendix. Another 100,000 photographs have not yet been published. We intend to articulate our thesis around a problematic centred on the contribution to knowledge of the study of a particular and particularly important photographic collection, in volume as well as in quality, by highlighting its originality as well as its limits. To do this, we plan to organise our work around the following main themes - Conditions under which this collection was constituted - Development of a methodology for using the photographs - Development of research tools adapted to the specificity of the collection - Interpretation of a representation in terms of new knowledge about Russian emigration. As part of the history of Russia in general and of Russian emigration in particular, our approach is not only to revisit the history of Russian exile from 1917 to 1947, but also to bring an aesthetic approach to the study of the photographs in the collection. Comparative essays will be carried out on the way the struggle against denationalisation was conducted in different European countries. The subject of this thesis is at the confluence of the history of Russian emigration to Europe and France, cultural history (the history of emotions, since every exile leads to a feeling of nostalgia and a questioning of oneself) and photographic art. This will, we hope, bring originality to our research, which can also be called pioneering. With the exception of the memoirs of Russian emigrants, particularly writers and artists, the figure of the Russian emigrant child in France remains little explored today (C. Gousseff). Even though many articles and books relate the history of Russian emigration (Strouve N., Gorboff M., Delage J.), there are also no works devoted to the iconography of Russian exile, and we will try to continue to fill this gap. Conditions under which the collection was created and the purpose of its conservation The collection of photographs, as it exists today, is the result of slow and methodical research undertaken in France thirty years ago among Russian emigrants of different generations. It has made it possible to collect a very large number of photographs because of the bonds of trust that were established between the donors and the author. These links were established on the basis of the main idea of creating a collection that preserves and enhances the memory of emigration without any profit-making purpose. Technically, the constitution of the collection was carried out through the implementation of a classic archival process of collection, conservation and valorisation. This method, combined with the bonds of trust established with the holders of the funds, has made it possible to identify and receive unknown, original and unpublished private funds. This is the case with the collection of the Thessaloniki vice-consul Serge Klimenko. This initial collection, beyond its constitution and its sui generis interpretation, also allows for a very interesting comparison with the various official, French, Russian or Soviet collections, which will be worthwhile to carry out in the framework of our research work. Finally, it constitutes a coherent patrimonial ensemble that participates in the preservation of Russian emigration, of which it is a direct witness that the years cannot alter - as long as it remains well preserved - and that historians will be able to continue to study with renewed approaches. Developing a methodology for using the photographs Once the photographic archives had been collected from their private owners, we undertook to preserve them, in the material sense of the term, by digitising them in high quality. The objective here is twofold. Firstly, to preserve the originals in order to avoid their physical deterioration. High-quality digitisation then provides digital material on which it is possible to work in terms of restoration and cross-classification in order to reconstitute the coherences that family memories had dispersed The digital reorganisation of the fonds appears here as an essential moment in our research insofar as it allows us to recreate coherence where time, emigration and the dispersion of men and women had created scattering. - Development of research tools adapted to the specificity of the collection The judicious use of this collection requires systematic identification of the photographs in geographical, chronological and human terms. Our knowledge of the period, the people and the places concerned is very useful here. It is supplemented by the testimonies of the initial holders of the photographic collections, which we have used from the outset. The whole is completed by the use of facial recognition software which allows us, through new cross-referencing, to identify characters not for the sake of erudition but for the sake of understanding and interpretation. - Interpretation of a representation in terms of new knowledge about Russian emigration Once the methodological phases of classification and identification have been completed, our aim is to produce an interpretation, if not new, then at least different from that of emigration. Indeed, we consider that the collection we have constituted represents a form of coherent ''closed sample'' that allows for an adapted reflection. We also intend to add, whenever possible, the fruit of our research into photographers, many of whom we know. We will also have to consider and question the limits of this approach in order to avoid over-interpretation of our corpus. The whole process makes it possible to preserve a heritage : - which is in danger because if the photos are not preserved they are bound to disappear mechanically with the passage of time; - which represents a form of ultimate testimony to a society that is no longer and whose memory remains instead of disappearing. Corpus, problems and path This thesis will be composed of ten chapters, each devoted to different cultural, historical and social 'aspects' of Russian emigration to France between 1917 and 1947. We would like to present here the summaries of the chapters ''Russians in the Compiègne camp'' and ''Russian children in exile''. - Russians in the Compiègne camp This chapter will present and analyse photographs of Russians interned in the Compiègne camp in the 1940s. They are interesting to observe and analyse because they are both unique in their nature and timeless in the spirit that animates them. This is a theme that is little studied in France and totally unknown in Russia. It is, however, of great interest insofar as it is devoted to an original form of resistance, that of Russian émigrés, who opposed the Nazi regime and were consequently incarcerated in the Royallieu internment camp in Compiègne. Resisters to Bolshevism in their country of origin, these Russians, in fact nationals of the many nationalities making up the Russian Empire, found themselves in France as refugees and often stateless after the First World War. During the Second World War, they were interned by the Germans in Frontstalag 122 because they were considered potentially dangerous after the invasion of the USSR in June 1941. Thanks to their social and cultural activities, they managed to resist on a daily basis, refused the routine of life in the camp, and then often, when the Germans released them, took the path of another resistance, active in the ranks of the French Resistance... The reflection will be articulated around the following three questions: Who are they? What do they represent? What did they do? The design of an exhibition catalogue and the organisation of a series of conferences and workshops is also planned, if I am awarded the prize over the year. Who are they? It is in Royallieu, a suburb of Compiègne, in a former military barracks built in 1913, that the Germans established the main camp of Frontstalag 122. The Royallieu camp received its first ''Russian'' internees on 22 June 1941, after the internment measures decided by the Germans following the outbreak of the German-Soviet war. First of all, these were people suspected of having fought against the Germans during the Great War and who could potentially join the ranks of the French resistance. But among these internees there were also leaders or members of Russian youth organisations in France (Sokols, Vitiaz) who could also join the resistance. There were also ''potentially dangerous'' communist sympathisers among them. Why is this social group interesting to study? Because the Germans categorised as ''resistant'' and ''dangerous'' men of Russian influence, in particular, representatives of the intellectual and Freemasonic elite: scientists, churchmen, philosophers, artists (photographers, painters, etc.). It should also be noted that these ''Russians'' interned at Royallieu represented a Russian diaspora in miniature, in the mosaic image of Russian emigration between the wars, which included not only original Russians but also all Russian-speaking people, former subjects of the Russian Empire (Ukrainians, Caucasians, Jews, etc.). This allows us to highlight the plural dimension of a resistance to oppression and Nazism that ignores origins, nationalities and religions in the name of humanity. The chapter will also address the ongoing question of immigration, the involvement of foreigners in the French resistance during the Second World War and cultural and religious resistance (against denationalisation, loss of faith and trauma) through the photographic and pictorial works produced at the camp. At this stage, my objective is to identify the people who appear in the photos in my possession, as well as to explore the photographic resources of the Hauts-de-France region, as well as possible private collections to be identified, in order to draw up portraits of the internees (approximately 200 people) between June 1941 and March-May 1942. What do they represent? The second objective is to show the composition of the social body of Frontstalag 122 and to evoke, through photographs and objects from this camp, this ''mosaic Russia'' in miniature, which forms a wide range of social status, ideologies, intellectual interests, tastes, and which is distinguished not only through the role to be played within the community created in the camp, but also through cultural projects and artistic creations, which contributed to the moral resistance and survival of the prisoners. For example, a chapel was built in the barracks on the initiative of Father Dimitri Klepinin. The inmates made the iconostasis from scratch with tables and benches turned over against the bunks. His wife Tamara even managed to send him an anti-mension. The prisoners of the Compiègne camp were the last parishioners of this Russian Orthodox clergyman (he was canonised in January 2004). ''When we were not removed from our cell - which happened quite often - we celebrated the liturgy and the evening service every day. Father Dimitri encouraged us to go to confession and to take communion often: these sacraments would bring us great comfort. He regretted not being able to help the young Soviets detained in Compiègne - most of whom had escaped from various Nazi camps'' (memories of the detainees). Photographic evidence of life at Frontstalag 122 can also be approached in a broader sense: this camp is part of the network of internment sites which, during the occupation of France, served as transit camps for the deportation of tens of thousands of people. It has the sad privilege of having been one of the main ones. Out of 139,000 deportees who left France, 49,000 passed through Compiègne, including Russians. Each category of prisoners had its own sector. The most important and most stable was the one reserved for political prisoners, who occupied a dozen buildings. Alongside the political prisoners, there were the foreign prisoners - Americans and Russians - interned in special buildings. We would also like to look at the photographic documents that evoke the fate of the personalities who had to pass through this camp. Some joined the Resistance, others continued on the path of social and humanitarian commitment. What did they do? The third and final objective is to evoke and show the cultural activities of the Russians in the camp, in particular images of their artistic performances (photos, drawings, paintings, theatrical representations), which are living testimonies of their personal resistance. For example, from June to September 1941, the Russian group in the Compiègne camp gave concerts for the benefit of all prisoners. All this allows us to question the very concept of resistance through artistic expression as well as the function of the artist and the place of art as active participants in the survival of the individual and the group. Do these artists live and communicate different experiences? Through which figures and processes? Through which subjects and issues do they put their experiences and conditions of detention into images? These are all questions that we intend to explore further. - Russian children in exile When evoking the figure of the adult Russian emigrant, we were constantly confronted with the figure of the child, who, in addition to the difficulties caused by emigration, often faced (much more than an adult) problems of identity. Being convinced that their exile was temporary, the Russians, nostalgic for their country, declined any attempt at assimilation. In order to preserve their original culture in exile, from the 1920s onwards, a struggle against denationalisation was launched throughout the vast territory of 'Russia in exile', i.e. in all the countries where Russian emigrants found refuge. This was done through numerous organisations and circles, through the church and the press, but above all through the extensive network of Russian schools, since children and young people were the first to be affected. According to the authors of the book Russian Schools Abroad: 1920 - 1924, in the early 1920s between 18,000 and 20,000 Russian children were sent to Western European countries to attend school. In this chapter, we would like to trace the lives of Russian emigrant children from Constantinople to France. In the light of the struggle against denationalisation, we would like to study closely all areas of their lives: education, leisure, associative life, cultural life, daily life. The theme of children in exile (whether Russian or any other type of emigration) is a recent and little studied area of interest today. In the historical field, the examination of the younger generations, such as those who are the object of a particular ideological investment, can be fruitful, but it is also a difficult subject, as it is very closely linked to the problem of sources. While it is possible to reconstruct the children's environment, using, for example, photographic images, to reconstruct how their social and cultural world was shaped by exile, it is much more difficult to grasp the way in which these children looked at their experiences, the way in which they forged their identity. Children's testimonies, especially from the inter-war period, are a rare source. There are diaries, letters, memoirs and scientific essays, and even drawings, both real and stylised, but these are often few in number or of limited access (private archives). In this chapter, we will use photographic sources (professional and amateur photographs and press images), memoirs (see the indicative bibliography), but also, and above all, the 100 interviews and testimonies in our possession, which give a voice to those who came to France at a very young age or were born there. These are the childhood memories of those who came from all regions of Russia and had very diverse experiences throughout Europe. The multicultural environment shaped their childhood, defined their bearings, constituted the norm of their existence. So how did these children perceive this ''passage'' from one country to another, from one culture to another? How did they define their identity? How did they 'fight' (or not) against denationalisation? What did they do to preserve their culture of origin in exile? In order to validate our hypothesis that there existed in Western Europe, and particularly in France, a strong resistance to assimilation, specific to the Russian community, which never crossed the fragile border from ''emigrant'' to ''immigrant'', we will proceed with an analysis of the texts, interviews and photographs that are part of our corpus. In this perspective, we will create reading grids adapted to the modes of meaning specific to each medium. The aim will be to bring to light the modalities and contextualisations of these visual practices and re-appropriations. We will be interested in the links woven by the ''texts'' and their authors with the different historical contexts, both Russian and French, and in the constraints and intentions related to the social identities of the different interviewees, both in their past lives and in their French exile. 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