Arts de la parole, variations mythologiques et génétique du texte chez les Awajún de l'Alto Marañon

Verbal arts, mythological variations, and text genetics among the Awajún of the Alto Marañon

• Auteur / Autrice : Larissa Longano de barcellos
• Direction : Óscar Calavia Sáez
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Anthropologie
• Date : Inscription en doctorat le 31/08/2023
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École pratique des hautes études
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Groupe sociétés, religions, laïcités
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : École pratique des hautes études (Paris ; 1868-....)

Mots clés

Mots clés libres

Arts verbaux

Transmission du savoir

Awajún

Pérou

Documentation

Amazonie

Verbal arts

Knowledge transmission

Awajún

Peru

Documentation

Amazon

Résumé

La recherche proposée ici porte sur les transformations des régimes de savoirs amérindiens et leurs effets épistémologiques, pragmatiques et ontologiques. Elle a comme point de départ un travail de terrain réalisé en 2019 chez trois communautés awajún de l'Alto Marañon, en Amazonie péruvienne, occasion où j'ai réalisé de manière collaborative un livre bilingue (awajún/espagnol) des récits autobiographiques et mythologiques de leurs aînés. Les Awajún sont le deuxième peuple autochtone le plus nombreux de l'Amazonie péruvienne et, vivant près de la frontière avec l'Équateur, ils forment avec les Shuar, les Achuar et les Wampis la famille linguistique Aénts Chicham (anciennement appelée Jivaro). À partir des années 1940, ils ont vu leur langue orthographiée par des missionnaires chrétiens, qui ont également fondé les premières écoles dans la région, établissant le modèle éducatif qui a servi de base à l'actuel programme gouvernemental de l'Éducation Interculturelle Bilingue. De plus, la loi péruvienne sur les Comunidades Nativas et la construction d'une autoroute à travers leur territoire ont transformé leur organisation sociale et politique. Racontant leur histoire, mes interlocuteurs m'ont parlé de leur sentiment de faiblesse corporelle et de perte de leurs traditions, de leur langue et de leur sens de la vie. Malgré cette perception, les récits mythologiques sont encore attentivement écoutés par adultes et enfants et évoqués lors de la transmission des savoirs, ainsi que dans l'interpretation des événements, également expliqués par les rumeurs, abondantes dans les communautés. L'adoption de l'écriture alphabétique, en particulier, a permis leur publication et leur diffusion à travers des livres, des dictionnaires et des réseaux sociaux. Dans ce cadre, mon enquête se concentrera sur la transmission des récits oraux chez les Awajún, en cherchant à comprendre : (1) comment ces récits opèrent dans l'épistémologie indigène ; (2) comment les Awajún s'approprient les nouvelles formes de transmission du savoir ; (3) comment les mythes relationnent avec les rumeurs et les plaisanteries. Pour répondre à ces questions, je réalise une enquête ethnographique chez les communautés awajún d'Urakuza et de Kayants, dans la province de Condorcanqui, région de l'Amazonas, Pérou.

This research focuses on transformations of Amerindian knowledge regimes and their epistemological, pragmatic and ontological effects. It takes as its starting point fieldwork carried out in 2019 among three Awajún communities in the Alto Marañon region of the Peruvian Amazon, where I collaboratively produced a bilingual (Awajún/Spanish) book of their autobiographical and mythological narratives. The Awajún are the second most numerous indigenous people in the Peruvian Amazon. They belong to the the Aénts Chicham linguistic family (formerly known as Jivaro) and their territory is located near the border with Ecuador. In the 1940s, their language was written by Christian missionaries, who also founded the first schools in the region, establishing the educational model that served as the basis for the government's current Bilingual Intercultural Education program. In addition, Peru's Comunidades Nativas law and the construction of a highway through their territory have transformed their social and political organization. Telling their stories, my interlocutors spoke of their sense of bodily weakness and loss of their traditions, language and sense of life. Despite this perception, they still tell their myths, evoking them while transmitting knowledge and interpreting events, which are also explained by rumors, abundant in the communities. The adoption of alphabetical writing, in particular, has enabled the Awajún to publish and disseminate these narratives through books, dictionaries and social networks. Within this framework, my investigation will focus on the transmission of oral narratives among the Awajún, seeking to understand: (1) how these narratives operate in indigenous epistemology; (2) how the Awajún appropriate new forms of knowledge transmission; (3) how myths relate to rumors and jokes. To answer these questions, I am conducting an ethnographic research among the Awajún communities of Urakuza and Kayants, in the province of Condorcanqui, Amazonas region, Peru.