La protection internationale des droits des femmes face à la pauvreté. De l'autoprotection des droits humains à la défense de la vie.

The International Protection of Women's Rights against Poverty. From the Self-Protection of Human Rights to the defence of Life.

• Auteur / Autrice : Alin Rivera maldonado
• Direction : Carlos Herrera, Hélène Tigroudja
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Droit
• Date : Inscription en doctorat le 15/10/2018
• Etablissement(s) : CY Cergy Paris Université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Droit et Science politique (Cergy, Val d'Oise))
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : CPJP -Centre de philosophie juridique et politique

Mots clés

Mots clés libres

Droits des femmes

Pauvreté

Autoprotection

Droits humains

Non-discrimination et discrimination intersectionnelle

Protection internationale et interaméricaine

Women's rights

Poverty

Self-Protection

Human Rights

Non-discrimination & Intersectionality

International & Inter-American Protection

Résumé

Selon les chiffres officiels, aujourd'hui, 70 % des personnes confrontées à la pauvreté dans le monde sont des femmes. Face à ce phénomène, les travaux les plus récents, tant des Rapporteurs et des Comités Onusiens, que de la Commission et de la Cour Interaméricaines de droits humains, affirment que la pauvreté n'est pas uniquement une privation monétaire, mais une question relevant des droits humains et de la non-discrimination. En effet, les femmes, et en particulier les femmes des secteurs les plus défavorisés et confrontés à la pauvreté, doivent surmonter quotidiennement beaucoup plus d'obstacles pour pouvoir exercer pleinement leurs droits humains, dans leur dimension indivisible et interdépendante. Ainsi, encore aujourd'hui, leur accès à l'alimentation, au logement, à la santé, à l'eau, à un travail digne, à la sécurité sociale, à la terre, aux ressources naturelles, à l'environnement sain ou à la justice en cas de violations est très souvent conditionné ou limité. Ceci met à son tour en péril l'exercice d'autres droits comme le droit à l'existence digne et d'autres droits civils et politiques comme le droit à la participation politique ou le droit à être protégé contre la torture ou les traitements inhumains ou dégradants. Ce, alors que tous ces droits sont juridiquement consacrés par les instruments internationaux en la matière et que les États parties au Droit international des droits humains (ou DIDH) sont obligés de garantir aux femmes les plus défavorisées une protection spéciale et un exercice immédiat de ces droits sans aucune discrimination. Face à la gravité de cette situation et au fait que les États parties au DIDH tendent à les ‘laisser pour compte', nous soutenons que les personnes et notamment les femmes les plus défavorisées et confrontées à la pauvreté et à la discrimination intersectionnelle et aggravée ont été contraintes d'imaginer et de mettre en place, par leurs propres moyens, les stratégies leur permettant d'exercer et de protéger les droits reconnus par les instruments juridiques internationaux. Ceci afin de remédier aux violations systématiques de leurs droits et de garantir des meilleures conditions de vie, non seulement pour elles-mêmes, mais pour leurs familles, quartiers et communautés aussi. Ces actions, que nous appelons des stratégies d'« autoprotection » des droits humains ou de protection des droits « par le bas », leur ont permis de faire face à la pauvreté; et, dans des régions comme l'Amérique latine, l'autoprotection est devenue un phénomène quotidien qui a permis aux personnes et aux groupes les plus défavorisés d'exercer leurs droits de manière autonome lorsque les États violent leurs engagements internationaux. Il s'agit en effet des stratégies essentielles de défense des droits, de l'environnement et des ressources naturelles et des 'commons', qui dressent les actions et le rôle de ces femmes en tant que des véritables « défenseures de la vie », dans le sens le plus large du terme. Néanmoins, au lieu de la reconnaitre, dans la plupart de cas, les États tendent à la criminaliser et à la limiter, voir à l'anéantir. Ainsi, l'Amérique latine est également aujourd'hui la région de la planète la plus dangereuse au monde pour mener des actions d'autoprotection et de défense des droits, de la terre et de l'environnement. Dans notre recherche, nous aspirons à démontrer que, conformément aux standards du Droit International des droits humains, les États sont tenus de respecter ces actions d'« autoprotection » ; tout comme ils sont obligés de protéger prioritairement les personnes les plus défavorisées et les « défenseures » des droits et de la vie, ainsi que de leur garantir l'exercice immédiat de leurs droits sans aucune discrimination, sous peine non seulement de violer le DIDH, mais également de laisser de côté la raison même d'être de l'État et du droit, qui est la protection prioritaire des membres les plus vulnérables et défavorisés, afin de garantir une égalité réelle pour tous.

According to the official figures, today, 70% of those who face poverty in the world are women, and most of them are indigenous and live in rural and marginalized areas. In fact, women from disadvantaged sectors have to overcome many more obstacles in order to fully exercise their rights to food, housing, land, health, water, social security, dignified work or justice. And, the full exercise of these rights is also essential to guarantee the right to an adequate standard of living and a dignified existence. As the work of the Rapporteurs and the UN Committees has underlined, poverty is also a human rights issue that deserves to be analysed in accordance with the obligations of States under International Human Rights Law, particularly with regard to economic, social and environmental rights. In this respect, since the emergence of the International Human Rights Law, several mechanisms for the protection of these rights have been adopted in order to combat the real inequalities to which certain groups of the population have historically been overexposed. Thus, since the adoption of the 1948 Universal Declaration, most international human rights instruments affirm that these rights, including social rights, must be guaranteed to “everyone” without discrimination. This is particularly for the most disadvantaged women and other historically discriminated groups, such as indigenous peoples. At the same time, the discourse of 'economic development' has also emerged on the international scene, affirming that, in order to achieve such development, it is necessary to ensure an unlimited economic growth. In return, this growth shall make possible to ensure welfare and well-being for everyone and a decent standard of life. However, the race for 'development' and economic growth has very quickly replaced the search for effective protection, without discrimination, of all human rights for all, and in particular the social rights of the most disadvantaged people and women. This, despite the fact that, this dominant model of economic 'development' is not only generating massive violations of human rights and an ever-widening gap between people; but it is also destroying human and non-human life, causing an unprecedented ecological crisis, and this, often with the participation of States. In response to this situation, we found that the most disadvantaged sectors of the population and facing day-to-day poverty and intersectional discrimination (especially women), have been forced to imagine and implement, by their own means, the strategies that enable them to exercise and protect the rights recognized by the international legal instruments, which are systematically violated by States and private actors. This has enabled them not only to cope with poverty and precariousness of existence, but also to protect the environment and natural and common resources ('commons') from the massive privatization, destruction, and contamination that have resulted from the implementation of the dominant model of economic 'development'. Hence, we argue that, in accordance with International Human Rights Law, States are obliged to respect what we call the “self-protection” of human rights or the “protection from below”. Indeed, we found in this research that the “self-protection” of human rights has enabled disadvantaged groups, and particularly women, to exercise their rights autonomously, in particular certain economic and social rights. Sometimes, “self-protection” have even become the only real and concrete solution to poverty, hunger, disease, and lack of housing, water or land and natural resources. And, through these actions of self-protection, women from below are also protecting 'life' (human and non-human), in other words, the existence in its broadest sense. This defining characteristic of the self-protection deserves to be recognized and respected by States as an obligation under The International Human Rights Law.