Les voies du bonheur dans les romans de non-fiction d'Emmanuel Carrère

The path to happiness in Emmanuel Carrère's non-fiction novels

• Auteur / Autrice : Zhan Shu
• Direction : Éric Benoit, Qinggang Du
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Littérature française, francophone et comparée
• Date : Inscription en doctorat le 19/10/2023
• Etablissement(s) : Bordeaux 3 en cotutelle avec Wuhan University
• Ecole(s) doctorale(s) : Montaigne-Humanités
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Plurielles

Mots clés

Mots clés libres

Emmanuel Carrère

Bonheur

Malheur

Non-fiction

Quiétude

Emerveillement

Angoisse

Inquiétude

Yoga

Taoïsme

Emmanuel Carrère

Happiness

Non-fiction novels

Unhappiness

Quietude

Wonder

Black boxe

Hubris

Yoga

Taoïsm

Résumé

Comme l'indiquent son étymologie latine et la notion voisine de Kaïros, le bonheur n'est qu'un présage favorable à l'aboutissement des efforts humains. Chacun peut toutefois en former sa propre conception selon son vécu et ses témoignages. Pour Carrère, le bonheur consiste en des moments passés dans un berceau. Nous pouvons y entendre les sons, voir la physionomie et les mouvements du corps de ce petit enfant. Il y retrouve successivement les deux hauteurs de l'oscillation : la quiétude et l'émerveillement. La quiétude est tournée vers soi. Elle apporte la tranquilité, la confiance et l'idée de la durée alors que les moments d'émerveillment sont incarnés par la joie, la communication et l'oubli de soi. Sentant s'éloigner son bonheur, l'écrivain essaie de simuler le mouvement du berceau. Pourtant, le bonheur se change en balottement d'un bateau au moment du naufrage. L'apparition du bonheur est aléatoire, comme sa disparition. La quiétude est transformée en inquiétude et l'émerveillement en impuissance. Le malheur succède au premier demi-cercle du bonheur. Telle est aussi la loi de l'alternance taoïste, la fusion de Yin et de Yang. Le corps du petit enfant est immobilisé par l'angoisse de disparaitre et le vertige de tomber. Il se voit partager entre l'hubris de l'homme et sa petitesse devant l'espace et le temps. L'écrivain malheureux peut sentir un vaet-vient familier qui le plonge dans une torpeur stoicienne. Un autre remède existe : casser l'immobilité du corps, échanger la ''boîte noire'', c'est-à-dire mieux connaître ses traumatismes inconscients ainsi que ceux des personnages. Le malheur et le bonheur traversés forment des demi-cercles de hauteurs inégales, à l'image des montagnes. Incorporer le bonheur, c'est apprendre à reconnaître les montagnes.

If, as its Latin and Greek (Kairos) etymology indicates, happiness is merely a favourable omen for the success of human endeavours, then each person can formulate his or her own conception according to his or her own circumstances. For Carrère, it consists of moments spent in a cradle. There we can hear the sounds, see the physiognomy and body mouvements of this small child. He finds there successively the two heights of oscillation: quietude and wonder. Quietude is inward-looking. It brings tranquility, confidence and the ideas of duration, while the moments of wonder are embodied by joy, communication and self-forgetfulness. Feeling his happiness slipping away, the writer tries to simulate the mouvement of the cradle. Yet he changes into the rocking of a ship as it sinks. Its appearance is random, as is its disappearence. Quitude is tranformed into anxiety and wonder into powerlessness. Unhappiness follows the first half-cercle of Happiness. This is also the taoist law of alternation, the fusion of Yin and Yang. Yhis little chird's body is immobilised by the fear of disappearing and the dizziness of falling. He is torn bettween man's hubris and his smallness in the face of space and time. The unhappy writer can feel a familiar commings and goings that plunges them in a stoic topor. there is another remedy: break the body's immobility, exchanging ''the black boxe'', in other words getting to know his unconscious traumas with thoses of protagonists. The unhappiness and happiness experienced form half-cycles of unequal heights, like mountains. Embodied happiness means learn to recognising the mountains