Puiser aux sources grecques : enquête sur le Timaeus de Cicéron

Drawing from Greek sources : a research on Cicero's Timaeus

• Auteur / Autrice : Jeanne Ravaute
• Direction : Sabine Luciani, Anne Balansard
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Sciences de l'Antiquité
• Date : Soutenance en 2024
• Etablissement(s) : Aix-Marseille
• Ecole(s) doctorale(s) : Ecole Doctorale Espaces, Cultures, Sociétés
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : TDMAM - Textes et Documents de la Méditerranée Antique et Médiévale
• Jury : Président / Présidente : Thomas BéNATOUïL
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Sabine Luciani, Gernot Michael Muller, Sophie Aubert-baillot, Anne Balansard, Carlos LéVY
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Gernot Michael Muller, Sophie Aubert-baillot

Mots clés

Mots clés libres

Cicéron

Platon

Philosophie romaine

Traduction

Timée

Physique

Cicero

Plato

Roman philosophy

Translation

Timaeus

Physics

Résumé

La présente thèse se propose d’analyser un texte encore peu étudié de Cicéron : le Timaeus. Ouvrage inachevé, le Timaeus se présente sous la forme d’un court prooemium de dialogue philosophique et d’une « traduction » partielle du Timée de Platon, ce qui en fait, encore aujourd’hui, une énigme. Dans la première partie de la thèse, nous tentons de définir le projet cicéronien à partir de la transmission manuscrite (chapitre 1) et du prooemium (chapitre 2). Il en ressort que l’ouvrage que Cicéron avait prévu d’écrire, durant l’été 45, devait se présenter sous la forme d’un dialogue contradictoire mettant en scène un représentant du pythagorisme, Nigidius Figulus, et un représentant du Peripatos, Cratippe de Mytilène. Face à la présence étonnante d’une « traduction » si longue dans un dialogue philosophique, nous faisons l’hypothèse que la discussion devait porter sur les interprétations du Timée, qui a largement divisé les écoles philosophiques, comme l’attestent les références qui y sont faites dans le De natura deorum. C’est pourquoi nous examinons, dans une deuxième partie, la démarche de « traduction » cicéronienne, que nous appelons translatio. Le chapitre 3 interroge les intersections du projet cicéronien entre l’histoire littéraire de Rome et ses affiliations philosophiques, de façon à montrer que sa démarche de translatio est indissociable de la pratique philosophique du doute méthodique. Cicéron, lorsqu’il traduit, « puise » aux sources grecques ce qui sert sa stratégie philosophique et politique. Face à ce constat, nous avons souhaité proposer une méthode d’analyse de la translatio du Timée adaptée à la spécificité du Timaeus. Notre chapitre 4 consiste donc en une double traduction, en français, du Timée de Platon et du Timaeus de Cicéron. Ces traductions de travail servent d’appui à nos analyses du Timaeus : il s’agit de mesurer, par l’intermédiaire du français qui sert ici de tertium comparationis (U. Eco 2006), les écarts entre le texte grec et le texte latin. La troisième partie de la thèse propose, à partir de ce travail de double traduction, une lecture personnelle du Timaeus, fondée sur les hypothèses que nous avons formulées à partir du prooemium. Nous voulons en effet montrer que la translatio cicéronienne sert un double objectif : servir le débat philosophique entre platoniciens et péripatéticiens en soulignant les éléments du Timée qui ont ouvert la voie à la critique aristotélicienne ; et proposer aux Romains des éléments d’une physique et d’une philosophie adaptée à la culture romaine. Le chapitre 5 étudie pour cela l’épistémologie du Timaeus. Le chapitre 6 se penche sur un autre élément largement commenté du Timée : la réception du dieu comme artisan du monde. Enfin, le chapitre 7 se penche sur l’adaptation cicéronienne du rapport entre les astres divins et la philosophie et montre la tentative de définition d’une philosophie proprement romaine par l’Arpinate.

This thesis analyses a little-studied text by Cicero: the Timaeus. An unfinished work, the Timaeus takes the form of a short prooemium of philosophical dialogue and a partial ‘translation’ of Plato's Timaeus, which makes it an enigma even today. In the first part of this thesis, our research attempts to define the Ciceronian project on the basis of the manuscript transmission (chapter 1) and the prooemium (chapter 2). It emerges that the work Cicero had planned to write in the summer of 45 was to take the form of a contradictory dialogue between a representative of Pythagoreanism, Nigidius Figulus, and a representative of Peripateticism, Cratippus of Mytilene. Given the surprising presence of such a lengthy ‘translation’ in a philosophical dialogue, it is assumed that the discussion must have been about interpretations of the Timaeus, which widely divided philosophical schools, as the references to it in the De natura deorum attest. This is why the second part examines the Ciceronian ‘translation’ process, which is called translatio. Chapter 3 investigates the links of Cicero's project with the literary history of Rome and his philosophical affiliations, in order to show that his translatio is inseparable from the philosophical practice of methodical doubt. When Cicero translated, he ‘drew’ on Greek sources to serve his philosophical and political strategy. Faced with this observation, it seemed necessary to use a method of analysing the translatio of the Timaeus adapted to the specificity of the Timaeus. Chapter 4 therefore consists of a double translation into French of Plato's Timaeus and Cicero's Timaeus. These working translations serve as a basis for our analyses of the Timaeus: the aim is to measure the differences between the Greek and Latin texts, using French as a tertium comparationis (U. Eco 2006). The third part of the thesis proposes, on the basis of this double translation, a personal reading of the Timaeus, founded on the hypotheses based on the prooemium. The aim is to show that the Ciceronian translatio serves a dual purpose: to serve the philosophical debate between Platonists and Peripateticians by highlighting the elements of the Timaeus that paved the way for Aristotelian criticism; and to offer the Romans elements of a physics and philosophy adapted to Roman culture. Chapter 5 examines the epistemology of the Timaeus. Chapter 6 looks at another widely discussed element of the Timaeus: the reception of the god as the maker of the world. Finally, chapter 7 looks at the Ciceronian adaptation of the relationship between the divine stars and philosophy, and shows Cicero’s attempt to define a specifically Roman philosophy.