Sartre et Kierkegaard : l'éthique de la liberté et la question de l'autrui

Sartre and Kierkegaard: an ethic of freedom and the question of others

• Auteur / Autrice : Yudai Kanatsuka
• Direction : Sebastian Husch
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 11/10/2021
• Etablissement(s) : Aix-Marseille
• Ecole(s) doctorale(s) : École Doctorale Cognition, Langage et Éducation (Aix-en-Provence)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre Gilles Gaston Granger

Mots clés

Mots clés libres

Sartre

Kierkegaard

Liberté

Autrui

Éthique

Communicaion

Sartre

Kierkegaard

Freedom

Others

Etics

Communication

Résumé

De nos jours, en allant contre une représentation couramment faite sur ce sujet, certaines n'hésitent plus à formuler ouvertement leurs doutes sur la légitimité de considérer Kierkegaard comme père de l'existentialisme. En vérité nous savons désormais que, pour mieux comprendre la pensée de Kierkegaard qui s'opposa à Hegel avec volonté, aima Schopenhauer dans sa jeunesse et que le cours de Schelling déçut, il est beaucoup plus sensé de souligner la continuité qu'il a avec l'histoire de la philosophie allemande, que d'insister sur la discontinuité qui ferait du penseur danois un philosophe de la subjectivité qui, isolé, conteste tous les systèmes philosophiques qui prétendent à l'objectivité. Mais alors pourquoi s'intéresser à la relation entre Kierkegaard et Sartre ? Les comparer ne reviendrait pas à faire un pas en arrière en considérant Kierkegaard dans son rapport désormais douteux avec l'existentialisme ? D'ailleurs, considérés pour eux même, Sartre et Kierkegaard semblent s'opposer sur beaucoup de point d'une manière souvent diamétrale. Prenons quelques exemples : là où Kierkegaard souligne la nécessité d'être sérieux, Sartre dénonce l'esprit de sérieux ; là où Kierkegaard insiste sur l'importance de l'intériorité, Sartre explique que la conscience – dont la réflexivité est constitutive de la définition de l'homme comme « pour-soi » - va toujours vers l'extérieur et n'a donc l'intériorité ; là où Kierkegaard place le christianisme au centre de sa pensée, Sartre présente sa délibérément athée : là où Kierkegaard s'oppose résolument à Hegel, Sartre, explicitement dans Question de méthode, considère le philosophe danois comme une contrepartie nécessaire du système hégélien, en pensant que Marx effectue un dépassement à la fois de Hegel et de Kierkegaard. Entre Sartre et Kierkegaard, tout se passe, en bref, comme s'il n'y ait aucune possibilité de dialogue. Mais est-ce vraiment qu'il n'y a aucune possibilité de dialogue entre eux ? La présente thèse, précisément, a pour objectif de montrer une possibilité de dialogique fructueux entre Kierkegaard et le premier Sartre - à savoir Sartre d'Être et le Néant qui n'est pas encore un compagnon de route du P.C. Mais alors quelle est cette possibilité de dialogue ? Sans doute une des possibilités est-elle à rechercher dans une étude historique qui analyse la relation entre le premier Sartre, Kierkegaard et Heidegger : car nous savons en fait que, dans « L'Être et le Néant », Sartre reprenne les idées heideggériennes qui doit leur origine aux écrits de Kierkegaard et dont, entre autres, l'instant, l'angoisse et l'authenticité. Toutefois, tout en reconnaissant l'intérêt innégligeable d'une telle recherche historique, la présente thèse s'intéresse plutôt à la possibilité d'un dialogue intrinsèque entre le premier Sartre et Kierkegaard : à savoir qu'elle s'efforcera de dégager les ressemblances intérieures entre les deux, possibilités qui nous permettront de nous faire voir de divers aspects souvent mis en silence de la pensée de Kierkegaard et de celle du premier Sartre. Or ces aspects se regroupent autour de trois axes, à savoir : la liberté, l'éthique et la question de l'autrui.

Nowadays, going against a commonly held view on this subject, some no longer hesitate to openly express their doubts about the legitimacy of considering Kierkegaard as the father of existentialism. In truth, to better understand the thought of Kierkegaard who fiercely opposed Hegel, loved Schopenhauer in his youth and was disappointed by Schelling's course, it's better to emphasize his continuity with the history of German philosophy, than to insist on the discontinuity that would make the Danish thinker a philosopher of subjectivity challenges all philosophical systems that claim objectivity. So why focus on the relationship between Kierkegaard and Sartre? Comparing them wouldn't amount to considering Kierkegaard in his now dubious relationship with existentialism? On the other hand, Sartre and Kierkegaard seem to be diametrically opposed on many points. Let's take a few examples: where Kierkegaard emphasize the need to be serious, Sartre denounces the spirit of seriousness; where Kierkegaard gives infinite importance to interiority, Sartre explains that man's conscience - whose reflexivity defines man as'' for-itself '' - always goes outwards and therefore has no interiority; where Kierkegaard places Christianity at the center of his thought, Sartre presents deliberately his atheistic position: where Kierkegaard resolutely opposes Hegel, Sartre, explicitly in “Search for a Method”, sees the Danish philosopher as a necessary counterpart to the Hegelian system, believing that Marx transcends both Hegel and Kierkegaard. Between Sartre and Kierkegaard, in short, everything happens as if there were no possibility of dialogue. But is it really the case that there is no possibility of dialogue between them? The aim of this thesis is precisely to demonstrate the possibility of a fruitful dialogue between Kierkegaard and the ''first Sartre'' – namely Sartre of “Being and Nothingness” who is not yet a fellow traveler of the Communists. But what then is the possibility of dialogue? One possibility is undoubtedly a historical study of the relationship between the first Sartre, Kierkegaard and Heidegger: for we know that, in “Being and Nothingness”, Sartre takes up Heideggerian ideas that owe their origin to Kierkegaard's writings, like the instant, anguish and authenticity. However, while recognizing the inestimable interest of such historical research, this thesis is more concerned with the possibility of an intrinsic dialogue between the first Sartre and Kierkegaard: in other words, this thesis seeks to identify the inner similarities between the two, similarities that will enable us to see various often-silenced aspects of Kierkegaard's thought and that of the first Sartre. These aspects are grouped around three axes: freedom, ethics and the question of the other.