L'amitié politique chez Platon et dans sa réception à la Renaissance.

Political Friendship in Platonic Dialogues and their early modern Reception.

• Auteur / Autrice : Marie-Gabrielle Pelissie du rausas
• Direction : Diane Cuny, Anne Balansard
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Lettres Classiques
• Date : Inscription en doctorat le 17/10/2023
• Etablissement(s) : Tours
• Ecole(s) doctorale(s) : Humanités et Langues - H&L
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'Etudes Supérieures de la Renaissance

Mots clés

Mots clés libres

Amitié

Renaissance

Philosophie politique

Platon

Friendship

Renaissance

Political philosophy

Plato

Résumé

Ce projet de recherche porte sur les enjeux politiques de l'amitié dans les dialogues de Platon, et dans leur réception à la Renaissance. Il s'agit particulièrement d'étudier la République et les Lois, et leur réception dans la France du 16ème siècle. À la différence d'Aristote, Platon ne définit jamais l'amitié politique ; mais la φιλία et les φίλοι sont fréquemment associés à des réflexions sur la nature et la formation de la cité. La République décrit l'harmonie entre les trois parties de la cité et de l'âme comme une forme de φιλία (442c10), et compare la justice politique à une φιλία (351d5) à laquelle les tyrans ne goûtent jamais (576a5) ; les Lois présentent la φιλία comme l'une des trois composantes de constitutions équilibrées, aux côtés de la φρόνησις et de l'ἐλευθερία (693b-e). Les deux dialogues retravaillent par ailleurs des conceptions traditionnelles de l'amitié, tels le proverbe « entre amis tout est commun », ou l'injonction d'« aider ses amis et nuire à ses ennemis » ; Platon réoriente la signification de ce qui est « commun », ainsi que d'« aider» et de « nuire », pour les adapter à sa cité idéale et au gouvernement des dirigeants philosophes. Enfin, Platon utilise plusieurs métaphores musicales pour parler de l'amitié, avec des mots tels que ἁρμονία, ou συμφωνία. Ces termes renvoient à la fois à des pratiques sociales existantes, qui réunissaient des citoyens pour « chanter ensemble » lors de festivals de théâtre, et aux conceptions platoniciennes de l'univers et de son ordre, décrites dans le Timée à travers des récits minutieux du rythme du cosmos. La φιλία est à la base de l'harmonie universelle et doit donc être reproduite à la fois dans l'âme des citoyens et dans leur cité, à travers l'utilisation politique des danses et des banquets. En analysant cet ensemble de discours, il s'agira de mettre au jour à la fois la nature de la φιλία entre citoyens pour Platon, ainsi que son rôle dans la πόλις, puis de se pencher sur les moyens mis en œuvre pour faire aboutir un projet politique d'unification civique et d'harmonie sociale. Cette thèse examinera enfin la réinterprétation de l'amitié politique, opérée par des philologues souvent proches du pouvoir, dans les premières traductions et commentaires des dialogues platoniciens dans la France du 16ème siècle. Outre la large diffusion des traductions et commentaires réalisés pour Laurent de Médicis par Marsile Ficin en néo-latin, la transmission de la République et des Lois fut assurée par les traductions françaises de Louis le Roy, et latines de Jean de Serres, pour l'édition d'Henri Estienne. Ces deux hellénistes avaient des convictions politiques opposées : Jean de Serres soutient la Réforme, tandis que Louis le Roy est un catholique modéré. Il s'agira donc de se demander dans quelle mesure leurs prises de position influèrent sur, ou furent influencées par, leur lecture de Platon. Une deuxième question posée à ces textes examinera les différences du traitement réservé à l'amitié politique chez Platon et chez Aristote, qui fut lui aussi traduit et commenté par Louis le Roy.

This research project looks at the political stakes of friendship in Plato's dialogues and in their reception during the Renaissance. It specifically focuses on the Republic and Laws, and on their reception in 16th-century France. Unlike Aristotle, Plato never defines political friendship; but φιλία and φίλοι are frequently linked to reflections on the nature and formation of the city. The Republic describes harmony between the three parts of the city and the soul as a form of φιλία (442c10), and compares political justice to a φιλία (351d5) that tyrants never get a taste of (576a5) ; the Laws present φιλία as one of the three components of balanced constitutions, alongside φρόνησις and ἐλευθερία (693b-e). Both dialogues work with traditional conceptions of friendship, such as the proverb ‘between friends everything is common', or the classical injunction to ‘help your friends and harm your enemies'. Plato reorients the meaning of what is ‘common', as well as of ‘helping' and ‘harming', to adapt them to his ideal city and to the government of philosophers-rulers. Finally, Plato uses several musical metaphors to talk about friendship, with words such as ἁρμονία, or συμφωνία. These terms refer both to existing social practices, which brought citizens to ‘sing together' at theatre festivals, and to Platonic conceptions of the universe and its order, described in the Timaeus through meticulous accounts of the rhythm of the cosmos. Φιλία is the basis of universal harmony and hence must be reproduced both in the souls of citizens and in their city, through the political use of dances and banquets. Analysing this set of discourses will uncover both the nature of φιλία between citizens for Plato, as well as its role in the πόλις, and shed light on the means used to bring about civic unification and social harmony. Finally, my thesis will examine the reinterpretation of political friendship carried out by philologists often close to power in the first translations and commentaries of Platonic dialogues in sixteenth-century France. In addition to the wide circulation of the neo-Latin translations and commentaries produced for Lorenzo de' Medici by Marsilio Ficino, the Republic and Laws were handed down through the French translations of Louis le Roy and the Latin translations of Jean de Serres for Henri Estienne's 1578 bilingual edition. These two Hellenists had opposing political convictions: Jean de Serres supported the Reformation, while Louis le Roy was a moderate Catholic. I investigate the extent to which their positions influenced, or were influenced by, their reading of Plato. Of crucial interest will also be their conception of the differences between Plato's and Aristotle's treatment of political friendship, as Louis le Roy was also an influential translator and commentator of Aristotle's Politics.