Une éthique de l'indocilité ou l'étude des conditions de possibilité de la subversion. Lecture foucaldienne de la subjectivation politique.

An ethics of indocility or the study of conditions of possibility of subversion. A Foucauldian reading of political subjectivation.

• Auteur / Autrice : Maxime Mariette
• Direction : Olivier Razac
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2023
• Etablissement(s) : Université Grenoble Alpes
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de philosophie (Lyon ; Grenoble ; 2007-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : IPhiG - Institut de Philosophie de Grenoble

Mots clés

Mots clés libres

Foucault

Subjectivation

Critique

Récit de vie

Récit de soi

Politique

Foucault

Politic

Critic

Life story

Self talk

Subjectivation

Résumé

L'entreprise philosophique que je mène s'interroge sur les conditions d'émergence de modes de subjectivation qui débouche sur ce que nous appelons, après Michel Foucault, une indocilité réfléchie ; réfléchie car elle est le fruit d'une reconfiguration éthique de soi. Néanmoins, cette notion est porteuse d'une tension très importante, résultant d'un problème interne à la pensée foucaldienne : comment peut se produire cette indocilité si, comme la majorité des travaux de Michel Foucault l'a montré, le sujet est toujours déjà capté par, et captif de, l'ordre social – capté car saisi à chaque instant par de multiples dispositifs de pouvoir ; captif car historiquement constitué par ces dispositifs qui l'incitent à faire coïncider ce qu'il est avec ce qu'il doit être ? Nous entendons traiter ce problème en confrontant la pensée foucaldienne à un phénomène récent. Depuis les années 2000, un mouvement de formation pour adultes se réclamant d'une vision radicalement politique et militante de l'éducation populaire, ayant pour origine la Commune de Paris, où l'éducation s'est pensée et prétendait s'élaborer comme un prélude à la révolution, s'est appropriée une forme de dire-vrai sur soi-même tout à fait particulière : le récit de vie. Outil d'enquête d'objectivation sociologique à son origine, l'usage collectif du récit de vie dans les formations d'éducation populaire politique s'affiche comme un moyen de politiser des situations d'oppressions vécues en les dépsychologisant, en les dénaturalisant et en les désessentialisant. Notre hypothèse est la suivante : ces espaces collectifs de formation politiques utilisant le récit de vie sont un terrain privilégié qui pourrait nous permettre de faire émerger une pensée foucaldienne de la subjectivation politique subversive, en menant un double travail, sur le corpus foucaldien d'une part, et sur les archives de ces formations politiques d'autre part. Deux axes seront tout particulièrement développés : un premier sera consacré à l'élaboration de la dimension éminemment politique et émancipatrice que les processus de subjectivation peuvent revêtir. Un second axe consistera à confronter les travaux historico-philosophique de Foucault sur les actes de vérité aux usages du récit de vie déployés au sein de l'éducation populaire politique. Le travail empirique qui viendra éprouver nos analyses conceptuelles se distinguera des méthodes d'enquêtes sociologiques et se rapprochera bien plus d'une philosophie de terrain . Par la plongée dans les archives de plusieurs structures d'éducation populaire, notre intention sera de faire apparaitre des régularités dans les formations discursives, de proposer une forme de mécanique de ce qui se joue discursivement à l'intérieur de ces formations et ainsi de découvrir si, et comment, elles produisent de l'indocilité réfléchie.

The philosophical enterprise I'm pursuing is concerned with the conditions of emergence of modes of subjectivation that lead to what we call, after Michel Foucault, a reflexive indocility; reflexive because it is the fruit of an ethical reconfiguration of the self. Nevertheless, this notion carries with it a very significant tension, resulting from a problem internal to Foucauldian thought: how can this indocility occur if, as the majority of Michel Foucault's work has shown, the subject is always already captured by, and captive to, the social order - captured because seized at every moment by multiple devices of power; captive because historically constituted by these devices that incite him to make what he is coincide with what he must be? We intend to address this question by confronting Foucauldian thought with a recent phenomenon. Since the 2000s, a movement for adult education based on a radically political and militant vision of popular education, which has its origins in the Paris Commune, where education was thought of and claimed to be developed as a prelude to revolution, has appropriated a very special form of telling the truth about oneself: the life story. Originally an investigative tool for sociological objectification, the collective use of life stories in popular political education training is seen as a means of politicizing situations of lived oppression by depsychologizing, denaturalizing and de-essentializing them. Our hypothesis is as follows: these collective spaces of political formation using life stories are a privileged terrain which could enable us to bring out a Foucauldian thought of subversive political subjectivation, by carrying out a double work, on the one hand on the Foucauldian corpus, and on the other hand on the archives of these political formations. The first will be devoted to elaborating the eminently political and emancipatory dimension that processes of subjectivation can take on. The second will compare Foucault's historical-philosophical work on acts of truth with the uses of life stories in popular political education. The empirical work that will put our conceptual analyses to the test will differ from sociological survey methods, and will be much closer to a field philosophy. By delving into the archives of several popular education structures, our intention will be to bring to light regularities in discursive formations, to propose a form of mechanics of what is discursively played out within these formations, and thus to discover whether, and how, they produce reflexive indocility.