L'idée de progrès chez Bergson et Cournot : deux pensées vitalistes de la civilisation

The idea of progress in Bergson and Cournot : two vitalist conceptions of civilization

• Auteur / Autrice : Guillaume Floc'h
• Direction : Sarah Carvallo
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2023
• Etablissement(s) : Bourgogne Franche-Comté
• Ecole(s) doctorale(s) : SEPT - Sociétés, Espaces, Pratiques, Temps
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Logiques de l'Agir
• Partenaire(s) de recherche : établissement de préparation : Université de Franche-Comté (1971-....)

Mots clés

Mots clés libres

Progrès

Vitalisme

Civilisation

Histoire

Biologie

Science

Progress

Vitalism

Civilization

History

Biology

Science

Résumé

Le vitalisme développé par Bergson et Cournot ne se borne pas aux questions d'ordre biologique, mais il tente à partir d'elles de retracer la genèse et l'évolution des sociétés humaines. Ceci implique trois enjeux principaux que cette étude cherchera à satisfaire : à ce jour, d'abord, aucune lecture croisée n'a été effectuée entre l'œuvre de Cournot et celle de Bergson. Au-delà de l'identification des points de rupture et de convergence, il s'agira de comprendre comment, à partir de principes qu'on retrouve au cœur de leur réflexion (le mécanique et le vital), ils aboutissent à des conclusions fort éloignées sur la destination des sociétés, le progrès étant synonyme de stabilité pour Cournot, de dynamisation du corps social pour Bergson. Ensuite, parce que les concepts de civilisation et de progrès sont incontournables chez nombre d'auteurs du XIXe siècle jusqu'au tournant du XXe, parmi les prosélytes de la modernité comme chez ses contempteurs, il importe de situer nos auteurs dans la riche histoire intellectuelle de ces notions à travers les nouveaux enjeux qu'ils y apportent, lesquels doivent permettre de clarifier cette interrogation existentielle : si la rationalité et les dispositifs mécaniques afférents ne sont pas mauvais en soi, que mettre en œuvre afin qu'ils ne déshumanisent pas toute la communauté ? Enfin, l'histoire des sociétés humaines s'inscrit chez eux dans un cadre naturaliste : on retrouve à son fondement des principes analogues à ceux qui ont servi à construire leur théorie de l'évolution des espèces. De ce fait, comment appréhender ce passage de la nature à l'histoire ? L'histoire sociopolitique n'est-elle que le prolongement de l'histoire du vivant ? Est-ce qu'à l'inverse le devenir des civilisations ne possède-t-il pas une spécificité anthropologique ?

The vitalism developed by Bergson and Cournot is not limited to questions of a biological nature, but from them it attempts to trace the genesis and evolution of human societies. This implies three main issues that this study will seek to satisfy: to date, first, no cross-reading has been carried out between the work of Cournot and that of Bergson. Beyond the identification of the points of rupture and convergence, it will be a question of understanding how, from principles which we find at the heart of their reflection (the mechanical and the vital), they arrive at very strong conclusions. distant on the destination of societies, progress being synonymous with stability for Cournot, with dynamism of the social body for Bergson. Then, because the concepts of civilization and progress are essential among many authors from the 19th century until the turn of the 20th, among the proselytizers of modernity as among its detractors, it is important to situate our authors in the rich intellectual history of these notions through the new issues they bring, which should make it possible to clarify this existential question: if rationality and the related mechanical devices are not bad in themselves, what should be implemented so that they do not dehumanize all the community ? Finally, the history of human societies is part of a naturalist framework for them: at its foundation we find principles similar to those which were used to construct their theory of the evolution of species. Therefore, how can we understand this passage from nature to history? Is sociopolitical history only the extension of the history of life? Conversely, does the future of civilizations not have an anthropological specificity?