Le problème de la négativité: émergence et variations d'une question de la philosophie allemande (Hölderlin, Hegel, Schelling, Heidegger).

The problem of negativity: emergence and variations of a question in German philosophy (Hölderlin, Hegel, Schelling, Heidegger).

• Auteur / Autrice : Orion Chatziargyros
• Direction : Mildred Galland-Szymkowiak
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2023
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Lettres, Arts, Sciences humaines et sociales (Paris ; 2010-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Pays germaniques Transfert culturels et Archive Husserl
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : Ecole normale supérieure

Mots clés

Mots clés libres

Négativité

Idéalisme allemand

Phénoménologie

Negativity

German Idealism

Phenomenology

Résumé

La thèse vise à élucider l'origine et les implications du problème de la négativité, c'est-à-dire du problème soulevé par la réflexion sur l'essence de la négation, compris comme enjeu central de la philosophie des trois Stiftler – Hölderlin, Hegel, Schelling – mais également celle de Heidegger, ce dernier se présentant comme l'héritier de cette thématique structurante de la philosophie allemande classique. Le problème de la négativité semble être le défi conceptuel relevé par les Stiftler, dans leur ambition d'achever l'idéalisme transcendantal de Kant et Fichte, tout en faisant droit à ses critiques, notamment celles formulées par Jacobi. Pour que la philosophie ne s'efface pas devant son autre, c'est-à-dire devant la non-philosophie (comme le voudrait Jacobi), il faut qu'elle produise un discours portant sur ce qui résiste à l'universalité conceptuelle produite par le travail de synthèse de l'entendement. Autrement dit, il lui faut développer une réflexion sur la négation de l'unité synthétique, et, par extension, une réflexion sur la nature de la négation en tant que telle. Heidegger retrouvera cette difficulté qu'il tentera de résoudre à travers une étude approfondie des idéalistes. La question directrice sera de savoir si le négatif peut être pensé, c'est-à-dire s'il est possible de prendre comme objet de réflexion ce qui n'est rien en soi. Devant cette question, deux réponses semblent émerger, impliquant deux compréhensions différentes de la négativité : une négativité « processuelle » et une négativité « inchoative ». L'objectif sera de montrer que, contrairement à ce que certaines lectures classiques suggèrent, cette opposition est structurelle à la pensée de chacun des quatre auteurs, selon des modalités qui lui sont propres. Il s'agit ainsi de les rassembler autour d'un même thème, dont on pourra étudier les variations.

This thesis aims to elucidate the origin and implications of the problem of negativity, i.e. the problem raised by reflection on the essence of negation, understood as a central issue in the philosophy of the three Stiftlers - Hölderlin, Hegel, Schelling - but also that of Heidegger, the latter presenting himself as the heir to this structuring theme of classical German philosophy. The problem of negativity seems to be the conceptual challenge taken up by the Stiftlers, in their ambition to complete the transcendental idealism of Kant and Fichte, while at the same time responding to its critics, notably Jacobi. If philosophy is not to fade away before its other, non-philosophy (as Jacobi would have it), it must produce a discourse on what resists the conceptual universality produced by the synthesizing work of understanding. In other words, it needs to develop a reflection on the negation of synthetic unity, and, by extension, a reflection on the nature of negation as such. Heidegger will find this difficulty again, which he will attempt to resolve through an in-depth study of the idealists. The guiding question is whether the negative can be thought, i.e. whether it is possible to take as an object of reflection that which is nothing in itself. Faced with this question, two answers seem to emerge, implying two different understandings of negativity: a ''processual'' negativity and an ''inchoative'' negativity. Our aim will be to show that, contrary to what certain classical readings suggest, this opposition is structural to the thought of each of the four authors, in ways that are unique to them. The aim is to bring them together around a single theme, the variations of which we can study.