« Deviens ce que tu es » : le problème nietzschéen de l'éducation de soi

« Become what you are » : the Nietzschean problem of self-education

• Auteur / Autrice : Avrile Poignant - le goff
• Direction : Patrick Wotling
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2023
• Etablissement(s) : Reims
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences humaines et sociales (Reims ; 2012-)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : (CIRLEP) Centre Interdisciplinaire de Recherches sur les Langues Et la Pensée

Mots clés

Mots clés libres

Éducation

Philosophe

Devenir

Culture

Bildung

Selbsterziehung

Education

Philosopher

Becoming

Culture

Bildung

Selbsterziehung

Résumé

Cette étude entend mettre à jour l'existence d'un problème de l'éducation de soi dans la philosophie de Nietzsche et à en déterminer les implications pour la construction nietzschéenne de la figure du philosophe. Appelé à dresser les masses, le philosophe ne peut devenir tel qu'au prix d'une libération à l'égard des valeurs dont l'imprègnent les institutions familiales, sociales, culturelles, politiques et pédagogiques de son temps. Le philosophe se trouve alors dans une situation paradoxale consistant à devoir se former lui-même. Outil d'action du philosophe sur la culture, l'éducation se retourne en quelque sorte sur elle-même et devient impératif de « Selbsterziehung ». Mais comment assurer, d'une part, la naissance d'une philosophie de l'avenir si les philosophes doivent eux-mêmes prendre en charge leur formation ? Est-il possible d'appeler à une éducation de soi ? Et peut-on généraliser ce parcours d'auto-formation du philosophe, en déterminer les étapes incontournables ? D'autre part, se prenant lui-même pour exemple du philosophe devenu tel grâce à ses efforts d'auto-formation, Nietzsche affirme en même temps avoir réalisé son destin : est-ce à dire que le devenir-philosophe se confond avec le devenir-soi ? Mais comment circonscrire ce devenir-soi ? Consiste-t-il prioritairement en un effort, une quête et une mise à l'épreuve de soi, ou bien en la reconnaissance et acceptation progressive d'une tâche s'avérant rétrospectivement avoir déterminé l'ensemble des expériences vécues ? Et pourquoi cette exigence singulière de devenir ce que l'on est, devrait-elle définir en propre la figure du philosophe ? En suivant le fil directeur de la reprise nietzschéenne du précepte de Pindare « deviens ce que tu es », ce projet entend donc élucider la tension problématique propre à l'élaboration nietzschéenne de la figure du philosophe comme être à devenir, et ressaisir la centralité de l'exigence de formation de soi dans la constitution par Nietzsche non seulement de sa caractérisation de la tâche philosophique de manière générale, mais aussi dans l'élaboration de son propre discours.

The purpose of this study is to reveal the existence of a self-education problem in Nietzsche's philosophy, and to determine its implications for Nietzsche's construction of the figure of the philosopher. Called upon to breed the masses, the philosopher can only assume this role by emancipating himself from the values instilled by the prevailing familial, social, cultural, political and pedagogical institutions of his time. The philosopher thus finds himself in the paradoxical situation of having to form himself. As the philosopher's tool for influencing culture, education in some way turns in on itself and becomes an imperative of “Selbsterziehung”. But how, on the one hand, can we ensure the birth of a philosophy of the future if philosophers themselves have to take charge of their own training? Is it possible to call for a self-education? And is it possible to generalize the philosopher's self-education process, and determine its essential stages? On the other hand, Nietzsche, taking himself as an example of the philosopher who became such through self-formation, simultaneously asserts that he has fulfilled his destiny. Does this imply that the journey to becoming a philosopher coincides with the journey to self-realization? And how can we define this becoming-self? Is it primarily an effort, a quest and a testing of oneself, or in the gradual recognition and acceptance of a task that, in retrospect, has determined all of one's experiences? Finally, why should this demand to become what one is define the specific figure of the philosopher? Following Nietzsche's reworking of Pindar's precept “become what you are”, this project aims to elucidate the problematic tension inherent in Nietzsche's elaboration of the figure of the philosopher as a being to become. Additionally, it seeks to recapture the centrality of the requirement of self-formation in Nietzsche's constitution, not only of his characterization of the philosophical task in general, but also in the elaboration of his own discourse.