Représentation de l'activité physique dans l'éducation libertaire proposée à la fonderie Baudin à Toulouse-le-Château (Jura) et au Phalanstère de Cîteaux (Côte d'Or). Enjeux historiques et socio-culturels de la co-éducation en milieu scolaire (milieu XIXème siècle aux années 60)

Representation of physical activity in libertarian education offered at the Baudin foundry in Toulouse-le-Château (Jura) and at the Phalanstère de Cîteaux (Côte d'Or). Historical and socio-cultural issues of co-education in schools (mid-19th century

• Auteur / Autrice : Yanis Ansri
• Direction : Christian Vivier, Cyril Polycarpe
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Sciences du sport
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2023
• Etablissement(s) : Besançon, Université Marie et Louis Pasteur
• Ecole(s) doctorale(s) : SEPT - Sociétés, Espaces, Pratiques, Temps
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Culture, Sport, Santé, Société

Mots clés

Mots clés libres

Corps

Education libertaire

Co-éducation

Body

Libertarian éducation

Co-education

Résumé

L'Europe du XIXe siècle est celle de la ''révolution industrielle''. Elle évoque le bouleversement qu'a représenté, pour les hommes du XIXe siècle, l'ensemble des innovations techniques qui ont permis le passage de l'artisanat à l'industrie (Caron, 2010). Cependant, elle donne l'image d'une rupture brutale et rapide, alors que le processus s'amorce en fait en Angleterre dès le milieu du XVIIIe siècle. La « révolution technique » (Engels, 1845) procède par grappes d'innovations (Schumpeter, 1954), parfois limitées, mais qui, par leur interdépendance, bouleversent les conditions générales de la production, des manières de vivre et de pensée. Dans la France du XIXe siècle, où s'amorce un déclin démographique (Vallin, 2002), une bourgeoisie conquérante impose sa conception d'un ordre social et moral fondé sur le travail et la propriété. Une paysannerie nombreuse obéit aux mêmes valeurs. Cependant, l'image d'une société équilibrée ne saurait masquer l'importance des clivages sociaux qui maintiennent la classe ouvrière en marge du pays, plus particulièrement dans le domaine éducatif, à l'image de la région Bourgogne/Franche-Comté (Cuenot, 2020) et, plus particulièrement, au sein de la fonderie Baudin à Toulouse-le-Château. Proche de Lons-le-Saunier dans le Jura, ce territoire fut concerné par le processus de « révolution industrielle » dès les années 1820, puis selon l'expression définie par Engels en 1845, a été le lieu d'une pensée utopiste : le phalanstère de Cîteaux en Côte d'Or (Voet, 2001). Deux espaces géographiques éloignés d'une centaine de kilomètres, mais unis par une idéologie dont l'un des principaux penseurs est le bisontin Charles Fourrier (Desmars, 2010 ; Viguerie, 2011). Ce dernier influença un membre d'une famille locale de riches industriels, Marcel Monnier, pour expérimenter ses idées dans une structure libertaire dont le but affiché était l'autonomie communautaire. Par ce biais, le phalanstère de Cîteaux doit être considéré comme un moment historique inséparable des innovations techniques qui ont permis l'essor de la grande industrie fondée sur le fer, le charbon et le textile. Ainsi, le processus de « révolution industrielle » (Caron, 1997) s'apparente à un mouvement de progrès technique dans le cadre d'un capitalisme puissant qui met en place ses rouages et se structure. Cependant, selon l'expression analysée par Engels, la « révolution industrielle » est aussi un temps de réflexion sur les conditions d'existence, les manières de vivre et les mœurs d'un groupe spécifique : le monde ouvrier. Le projet envisage d'appréhender la thématique de l'éducation physique libertaire dispensée au sein des expérimentations régionales utopiques de Toulouse-le-Château et Cîteaux, notamment, en lien avec les profondes mutations qui surviennent au cours de ce siècle des Révolutions. L'identification d'un corpus régional relatif à l'existence d'une « éducation intégrale » libertaire (Thibault, 1977), se définissant comme contre-modèle de l'école traditionnelle, républicaine et libérale, est l'occasion de comprendre la fonction jouée par cette pédagogie corporelle originale qui lutte pour échapper à son assujettissement et à sa réduction à un instrument de reproduction des structures sociales de domination et d'exploitation. Bref, l'objet de recherche du contrat doctoral envisagé ici peut être ramassé dans la question suivante : l'éducation physique libertaire étudiée dans les deux expérimentations utopiques de Toulouse-le-Château et Cîteaux entre 1843 et 1959 réussit-elle à échapper à la culture physique institutionnelle et académique, voire même à remettre en cause cet « ethos spécifiquement bourgeois de la besogne » (Weber, 1904-1905), remarquable appareil de résignation et d'assignation des rôles sociaux en direction de la jeunesse.

The Europe of the nineteenth century is that of the ''industrial revolution''. It evokes the upheaval that represented, for the men of the nineteenth century, all the technical innovations that allowed the transition from craft to industry (Caron, 2010). However, it gives the image of a brutal and rapid break, while the process actually begins in England from the middle of the eighteenth century. The «technical revolution» (Engels, 1845) proceeds by clusters of innovations (Schumpeter, 1954), sometimes limited, but which, by their interdependence, upset the general conditions of production, ways of living and thinking. In 19th-century France, where a demographic decline began (Vallin, 2002), a conquering bourgeoisie imposed its conception of a social and moral order based on work and property. A large peasantry obeys the same values. However, the image of a balanced society cannot hide the importance of social divisions that keep the working class on the margins of the country, especially in the educational field, like the Burgundy/ Franche-Comté region (Cuenot, 2020) and, more particularly, within the Baudin foundry in Toulouse-le-Château. Close to Lons-le-Saunier in the Jura, this territory was concerned by the process of «industrial revolution» from the 1820s, then according to the expression defined by Engels in 1845, was the place of a utopian thought: the phalanstery of Cîteaux in Côte d'Or (Voet, 2001). Two geographical areas a hundred kilometers away, but united by an ideology of which one of the main thinkers is the Bisontin Charles Fourrier (Desmars, 2010; Viguerie, 2011). The latter influenced a member of a local family of wealthy industrialists, Marcel Monnier, to experiment his ideas in a libertarian structure whose stated goal was community autonomy. In this way, the Cîteaux phalanstery must be considered as a historic moment inseparable from the technical innovations that have allowed the development of the large industry based on iron, coal and textiles. Thus, the process of «industrial revolution» (Caron, 1997) is akin to a movement of technical progress within the framework of a powerful capitalism that sets up its cogs and structure. However, according to the expression analyzed by Engels, the «industrial revolution» is also a time of reflection on the conditions of existence, the ways of living and the mores of a specific group: the workers' world. The project aims to understand the theme of libertarian physical education provided within the utopian regional experiments of Toulouse-le-Château and Cîteaux, in particular, in connection with the profound changes that occur during this century of the Revolutions. The identification of a regional corpus relating to the existence of a libertarian «integral education» (Thibault, 1977), defining itself as a counter-model of the traditional, republican and liberal school, is an opportunity to understand the function played by this original corporal pedagogy that struggles to escape its subjugation and its reduction to an instrument of reproduction of the social structures of domination and exploitation. In short, the research object of the doctoral contract envisaged here can be gathered in the following question: libertarian physical education studied in the two utopian experiments of Toulouse-le-Château and Cîteaux between 1843 and 1959it must escape institutional and academic physical culture, and even call into question this “specifically bourgeois ethos of work” (Weber, 1904-1905), a remarkable apparatus for resignation and assignment of social roles to the youth.