Agapios Landos (1585-1656) et la spiritualité orthodoxe au XVIIe siècle : un kaléidoscope à la croisée des confessions

Agapios Landos (1585-1656) and Orthodox Spirituality of the XVIIth century : a kaleidoscope at the intersection of the Christian confessions

• Auteur / Autrice : Illia Kovalenko
• Direction : Vassa Kontouma, Jean-Pascal Gay
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire et archéologie du monde byzantin et post-byzantin
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2023
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres en cotutelle avec Université catholique de Louvain
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École pratique des hautes études
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Orient et Méditerranée. Textes, archéologie, histoire
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : EPHE PARIS

Mots clés

Mots clés libres

Spiritualité

Orthodoxie grecque

Agapios Landos

Spirituality

Greek Orthodoxy

Agapios Landos

Résumé

Dans la continuité de mes études, entreprises depuis 2019, sur la personnalité et l'œuvre du moine athonite, je souhaite élargir mon champ d'investigation dans le cadre d'une thèse de Doctorat, et placer Agapios Landos au centre d'une réflexion portantsur les traditions spirituelles de l'aire hellénophone du XVIIe siècle. De par son origine crétoise, de par ses liens avec le monachisme athonite, de par son engagement pour l'instruction du peuple grec au-delà de toutes les frontières politiques ou juridictionnelles, Agapios a su produire une œuvre religieuse qui dépasse les limites habituelles des traditions chrétiennes en présence. Dans ses ouvrages, l'écrivain crétois combine en effet à ses expériences vécues des éléments hétérogènes d'origine byzantine et post-byzantine, médiévale ou issus du catholicisme post-tridentin, ce qui ne permet pas d'affirmer avec certitude si son enseignement spirituel était pleinement «orthodoxe», selon la prétention de ce moine athonite. Car encore faut-il définir ce que recouvre la notion d'enseignement spirituel orthodoxe à une époqueoù l'Église de Rome fait imprimer de nombreuses traductions des ouvrages spirituels catholiques en grec moderne, et où les missions protestantes ont réussi à propager leurs idées dans le milieu constantinopolitain et, à travers lui, dans une large aire hellénophone.

In the continuity of my studies, undertaken since 2019, on the personality and the work of the Athonite monk, I wish to widen my field of investigation within the framework of a doctoral thesis, and to place Agapios Landos at the center of a reflection dealing with the spiritual traditions of the Greek-speaking area of the 17th century. By his Cretan origin, by his links with Athonite monasticism, by his commitment to the instruction of his fellow countrymen beyond all political or jurisdictional borders, Agapios was able to produce a religious work that goes beyond the usual limits of the present Christian traditions. In his works, the Cretan writer combines heterogeneous elements of Byzantine and post-Byzantine origin, medieval or stemming from post-Tridentine Catholicism, which does not allow us to affirm with certainty whether his spiritual teaching was fully ''Orthodox'', according to the claim of this Athonite monk. For it is still necessary to define what is covered by the notion of the Orthodox spiritual teaching at a time when the Church of Rome had numerous translations of Catholic spiritual works printed in modern Greek, and when the Protestant missions succeeded in propagating their ideas in the Constantinopolitan environment and, through it, in a large Greek-speaking area.