L'Église, le désert et les montagnes : l 'organisation sociale des communautés miaphysites syriaques du VIe siècle au début de la domination islamique (VIIIe siècle)

The Church, the Desert, and the Mountains: The Social Organization of Syriac Miaphysite Communities from the 6th Century to the Early Islamic Domination (8th Century)

• Auteur / Autrice : Carlo Emilio Biuzzi
• Direction : Muriel Debie, Peter Van nuffelen
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire des religions et anthropologie religieuse
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2023
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres en cotutelle avec Université de Gand
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École pratique des hautes études
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Orient et Méditerranée. Textes, archéologie, histoire
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : École Pratique des Hautes Études - PSL (EPHE-PSL)

Mots clés

Mots clés libres

Miaphisisme

Histoire sociale

Communautes

Miaphisisme

Social History

Comunities

Résumé

Cette thèse étudie la *Miaphysite Canonical Collection* (MCC), compilation canonique de la fin du VIIe siècle associée à Jacques d'Édesse (v. 640–708), dans le contexte plus large des traditions juridiques syriaques et byzantines. La MCC constitue à la fois l'aboutissement de la réception de la littérature canonique byzantine dans le monde syriaque et une tentative de répondre aux transformations institutionnelles et sociales auxquelles les communautés miaphysites furent confrontées lors du passage de la domination byzantine à la domination omeyyade. Après le concile de Chalcédoine (451), les communautés antichalcédoniennes développèrent progressivement une hiérarchie ecclésiastique autonome en Syrie et en Mésopotamie. Les transformations politiques des VIe et VIIe siècles, culminant avec les conquêtes arabes et l'établissement du pouvoir omeyyade, modifièrent profondément le cadre dans lequel ces communautés fonctionnaient. Dans ce contexte, l'Église miaphysite connut notamment un processus de ruralisation, tandis que les évêques assumèrent de nouvelles responsabilités dans l'organisation et la gouvernance de communautés de plus en plus dispersées. La thèse s'inscrit dans trois débats principaux : les relations entre les traditions juridiques syriaque et byzantine ; le rôle du droit canonique dans la formation et la régulation des communautés miaphysites ; et la transformation de l'autorité épiscopale lors du passage de la domination byzantine à la domination islamique. L'étude combine des approches codicologique, philologique et historique afin de considérer la MCC à la fois comme un artefact matériel, une compilation juridique et un témoignage de l'organisation ecclésiastique. La première partie est consacrée à la MCC elle-même. Elle examine son contexte de production, sa transmission manuscrite, son organisation matérielle, ses gloses et annotations, ainsi que les principes de sélection et d'agencement des textes qui la composent. Elle analyse également les traditions textuelles et les techniques de traduction des matériaux grecs et syriaques. Enfin, elle étudie les rapports entre la MCC et les collections canoniques byzantines, en mettant en évidence les continuités, les divergences et la construction d'une tradition juridique miaphysite distincte à la fin du VIIe siècle. La deuxième partie examine le rôle juridique de l'évêque dans l'organisation des communautés à partir de la MCC. Elle étudie la conception du droit et de l'autorité ecclésiastique, la formation d'une structure synodale miaphysite, la production canonique des évêques et leur éventuelle participation à l'administration de la justice. Une attention particulière est accordée à la présence de matériaux de droit séculier dans les collections canoniques, aux représentations hagiographiques de l'évêque comme autorité judiciaire et aux témoignages historiques concernant l'exercice concret de fonctions judiciaires. Le dernier chapitre analyse enfin la vision sociale exprimée par les matériaux canoniques : définition des frontières communautaires, discipline ecclésiastique, sacrements, liturgie et organisation de la vie collective. La conclusion replacera ces résultats dans les débats plus larges sur la formation des communautés et les rapports de patronage à l'époque omeyyade. Elle examinera ainsi la consolidation de l'Église miaphysite comme institution structurée, la ruralisation progressive de ses communautés et la transformation des fonctions et de la position des évêques face au changement de régime politique.

This dissertation examines the *Miaphysite Canonical Collection* (MCC), a late seventh-century canonical compilation associated with Jacob of Edessa (ca. 640–708 CE), within the broader context of Syriac and Byzantine legal traditions. The MCC represents both the culmination of the reception of Byzantine canonical literature in the Syriac world and an attempt to address the institutional and social transformations experienced by Miaphysite communities during the transition from Byzantine to Umayyad rule. Following the Council of Chalcedon (451 CE), anti-Chalcedonian communities gradually developed an autonomous ecclesiastical hierarchy across Syria and Mesopotamia. The political transformations of the sixth and seventh centuries, culminating in the Arab conquests and the establishment of Umayyad rule, profoundly altered the environment in which these communities operated. In this context, the Miaphysite Church underwent a process of ruralisation, while bishops assumed new responsibilities in the organisation and governance of increasingly dispersed communities. The dissertation engages with three interconnected debates: the relationship between Syriac and Byzantine legal traditions; the role of canon law in the formation and regulation of Miaphysite communities; and the transformation of episcopal authority during the transition from Byzantine to Islamic rule. It combines codicological, philological, and historical approaches, treating the MCC simultaneously as a material artefact, a legal compilation, and evidence for the organisation of ecclesiastical communities. Part I focuses on the MCC itself. It examines its context of production, manuscript transmission, material organisation, glosses and annotations, as well as the principles governing the selection and arrangement of its constituent texts. It also analyses the textual traditions and translation techniques of the Greek and Syriac materials included in the collection. Finally, it investigates the relationship between the MCC and Byzantine canonical collections, identifying both continuity and divergence and examining the crystallisation of a distinct Miaphysite legal tradition in the late seventh century. Part II investigates the legal role of the bishop in community organisation on the basis of the MCC. It examines the conception of law and ecclesiastical authority, the formation of a distinct Miaphysite synodal structure, episcopal canonical production, and the possible involvement of bishops in the administration of justice. Particular attention is devoted to the preservation of secular legal material within canonical collections, the representation of bishops as judicial authorities in hagiographical narratives, and the historical evidence for the practical exercise of judicial functions. The final chapter examines the social vision reflected in seventh-century Miaphysite canonical material, focusing on the definition of communal boundaries, ecclesiastical discipline, the sacraments, liturgy, and the organisation of collective life. The conclusion situates the findings within broader debates on community formation and patronage under Umayyad rule. It considers the consolidation of the Miaphysite Church as a structured institution, the progressive ruralisation of its communities, and the transformation of episcopal functions and authority as these communities moved from the political framework of the Byzantine Empire to life under a new regime.