Expérience et Réalité : Sur les traces de Gilles Deleuze

Experience and Reality: In the footsteps of Gilles Deleuze

• Auteur / Autrice : Paul Dablemont
• Direction : Saverio Ansaldi
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/03/2023
• Etablissement(s) : Reims
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences humaines et sociales (Reims ; 2012-)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre interdisciplinaire de recherche sur les langues et la pensée (Reims, Marne)

Mots clés

Mots clés libres

Expérience

Réalité

Gilles Deleuze

Conscience

Perception

Subjectivité

Experience

Reality

Gilles Deleuze

Consciousness

Perception

Subjectivity

Résumé

Pour les modernes, la question de l'expérience commence par la question du sujet ; l'expérience débute par un retour sur soi, une exclusion de ce qui nous entoure avant une élévation de la subjectivité au transcendantal impliquant une relation de dépendance de l'objet au sujet. En élargissant cette idée, le monde – entendu comme un tout contenant l'ensemble des existants – se trouve dans une forme de subordination vis-à-vis du sujet. Si des versions privilégiant une relation plus équilibrée entre sujet et objet (n'impliquant donc pas de dépendance) ont été pensées, il subsiste malgré tout cette difficulté de ce qui unit le sujet au monde – le sujet à la réalité donc – lien qui ne semble s'effectuer que par l'intermédiaire de l'expérience. Ma question de recherche semble donc tout à fait naturelle et légitime : la réalité peut-elle être envisagée hors d'une relation de causalité avec l'expérience que nous faisons du monde ? Cela revient à demander s'il existe une possibilité de penser la réalité hors de cette expérience mondaine du sujet. Cette problématique, si elle force à positionner réalité et expérience, exige de reconsidérer – comme Deleuze nous le demande – l'idée de sujet comme condition de possibilité de l'expérience. Deleuze ne voit-il pas justement dans l'expérience un nouveau transcendantal condition de possibilité d'une subjectivité rhizomatique ? Pourrait-on alors considérer l'existence d'une expérience pré-subjective ? Alors le rapport expérience et réalité s'en trouverait complètement renversé. Parallèlement à cette recherche conceptuelle, une question d'histoire de la philosophie se profile : en effet, on s'attend dans ce cas de figure à devoir renouveler l'étude du lien Deleuze-Kant sur la base de l'exemple de celle conduite par Anne Sauvagnargues dans *Deleuze. L'empirisme transcendantal*. Il semble pourtant que la conception deleuzienne de l'expérience révèle des lignes plus profondes et moins apparentes : un certain rapport à la phénoménologie que Deleuze cite très peu dans son œuvre (particulièrement Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty) mais aussi au pragmatisme (James, Dewey) et l'importance critique de Whitehead, même si l'approche de celui-ci reste de seconde main (par Jean Wahl notamment). Deleuze réaliserait alors une magnifique « synthèse de l'hétérogène » conceptuelle en réunissant dans sa philosophie des courants aussi disparates. La question à poser est donc celle-ci : Kant ne servirait-il pas d'écran conceptuel afin de masquer ces influences plus essentielles ?

For the moderns, the question of experience begins with the question of the subject. Experience begins with a return on oneself, an exclusion of what surrounds us before an elevation of subjectivity to a transcendental status implying a relation of dependence of the object on the subject. Broadening this idea, the world – understood as a whole containing all the existents – is in a kind of subordination to the subject. If versions in favor of a more balanced relationship between subject and object -thus not implying dependence- have been thought of, this difficulty of what unites subject and world - subject and reality- nevertheless remains, a link which seems to be performed only through experience. My research question thus appears as natural and reasonable: should we think reality as the result or effect of the causal relationship that unites it to the experience we have of the world? This leads one to question if there is a possibility to think reality out of this worldly experience. This question thus forces us to reconsider - as Deleuze suggests - the idea of subject as a condition of possibility of experience. Doesn't Deleuze consider experience as a new transcendental condition of possibility of a rhizomatic subjectivity? Could we then consider the existence of a pre-subjective experience? Then the relationship between experience and reality would be entirely overturned. Alongside this conceptual research, a question of the History of philosophy arises. One of course expects, in this case, to have to reiterate the Deleuze-Kant link study in the same vein as the one led by Anne Sauvagnargues in _Deleuze. L'empirisme transcendantal_. It seems, however, that the Deleuzean conception of experience reveals deeper and less visible lines: a relationship to phenomenology - which Deleuze hardly ever quotes in his work (particularly Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty)-, pragmatism (James, Dewey), and the critical significance of Whitehead. Deleuze would then achieve an outstanding conceptual ''synthesis of the heterogeneous'' by bringing together in his philosophy such disparate currents. The question then is : Would Kant then serve as a conceptual screen to these more essential influences?