T(r)opisme dans l’analyticité du discours philosophique africain.Kratophanie d’une lecture hérétique de Fabien Eboussi Boulaga

T(r)opism in the analyticity of African philosophical discourse. Kratophany of a Heretical Reading of Fabien Eboussi Boulaga.

• Auteur / Autrice : Yannick Essengue amougou
• Direction : Jean christophe Goddard
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie, Philosophie africaine, Ontologie analytique
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2022
• Etablissement(s) : Université de Toulouse (EPE ; 2025-...)
• Ecole(s) doctorale(s) : Arts, Lettres, Langues, Philosophie et Communication (ALLPH@)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : ERRAPHIS - Equipe de Recherche sur les Rationalités Philosophiques et les Savoirs (EA 3051)

Mots clés

Mots clés libres

Philosophie analytique

Auto-détermination

Eboussi

Philosophie africaine

Kratophanie

Analytic Philosophy

Self-determination

Eboussi

African Philosophy

Kratophany

Résumé

Entre La crise du Muntu. Authenticité africaine et philosophie (1977) et L’affaire de la philosophie africaine. Au-delà des querelles (2001) se déploient les grands axes de la pensée philosophique de Fabien Eboussi Boulaga. Partant de la critique de l’ethnophilosophie tempelsienne dans le premier et de la proposition de sa relecture dans le second, les questions liées à l’ontologie, au parler et au dire du Muntu, cet « animal ontologue », entendu comme l’être africain, proposent un cheminement visant à faire progressivement de la philosophie une topique, une science des « lieux communs », tel que le révèlent les derniers écrits et les dernières prises de parole de Fabien Eboussi. Ce telos manifestement « en marche » nous offre une relecture « kratophanique » de l’écriture éboussienne comme une quête inachevée de sens, et dont le langage et l’être des choses conduisent au trope, cet atome métaphysique qui permet de mettre en évidence une analyticité du discours philosophique africain, cette « rationalité topique » dont parle Fabien Eboussi. Cette étude vise donc à déterminer comment les tropiques sont topiques du trope comme « dialectique de l'auto-détermination négro-africaine » dans l’écriture philosophique de Fabien Eboussi. N’est-ce pas là le topos d’une « hérésie » ?

The main lines of Fabien Eboussi Boulaga's philosophical thought are deployed between La crise du Muntu. Authenticité africaine et philosophie (1977) translated Muntu in crisis. African authenticity and philosophy (Africa Research & Publications; UK ed., 2014) and) and L’affaire de la philosophie africaine. Au-delà des querelles (2001). Starting from the critique of Placide Tempels ethnophilosophy in the first book and the proposal of its rereading in the second one, the questions linked to Muntu’s (understood as the African being and “ontologue animal”) ontology, to language and to what is saying, propose a path aiming at progressively making philosophy a topic, a science of the “common places”, as revealed by Fabien Eboussi's last writings and speeches. This telos, which is clearly in progress, offers us a “kratophanic” rereading of Eboussi's writing as an unfinished quest for meaning, and whose language and the way things are lead to the trope, that metaphysical atom which makes it possible to highlight an analyticity of African philosophical discourse, as a “topic rationality” of which Fabien Eboussi speaks. This study therefore aims to determine how the tropics are topical to the trope, as a “dialectics of black African self-determination” in Fabien Eboussi's philosophical writing. Is this not the topos of a “heresy”?