Connaissance de soi et barbarie : comment la formation de soi peut-elle soutenir la résistance à la barbarie?

Self-knowledge and barbarism : how can self-construction sustain resistance to barbarism?

• Auteur / Autrice : Razika Bouzenad
• Direction : Loïc Chalmel, Renaud Hétier
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Education et enseignement
• Date : Inscription en doctorat le 12/01/2023
• Etablissement(s) : Mulhouse
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences humaines et sociales – Perspectives européennes (Strasbourg ; 2009-....)

Mots clés

Mots clés libres

Connaissance de soi

Barbarie

Destruction

Résistance

Self-knowledge

Barbarism

Destruction

Resistance

Résumé

Connaissance de soi et barbarie, ce sujet fait le lien entre ce que nous avons toujours maintenu opposé. Il est cette pensée transgressive qui permet de penser l’impensable autrement demeuré dans l’impensé. Ce rapprochement participe à la conscientisation de la barbarie à l’intérieur de soi, et au cœur même de la civilisation. Rapprocher ces opposés permet de penser de façon dynamique la relation entre l’autre et moi, identité et altérité, identité et barbarie. Le barbare, il est cet autre de moi, figure de « l’étranger [qui] nous habite ». La barbarie correspond à un mouvement de destruction, de réduction, de décomposition, de désorganisation, et d’atomisation du lien. Et la civilisation avouera ses limites à contenir notre part barbare. Elle est un aiguillon planté en chacun de nous afin de nous rappeler qu’elle est une injonction à nous trans-former. Comment cette formation de soi peut-elle soutenir une résistance à la barbarie? Les principes de la pensée complexe nous permettront de comprendre que cette destruction et décomposition du dehors correspond à une décomposition du dedans, de l’autos, concept morinien pour désigner le soi, en même temps que disparaît la dimension ternaire nécessaire à ce processus vital. Et l’individu contient en lui-même la capacité de régénérer le tout, par la re-formation du soi, cette « création vitale » logée au cœur même de cette part barbare, et de parachever son processus d’humanisation.

Self-knowledge and barbarism, this subject makes the link between what we have always maintained as opposed. It is this transgressive thought that makes it possible to think the unthinkable otherwise remaining in the unthought. This rapprochement contributes to the awareness of barbarism within oneself, and at the very heart of civilization. Bringing these opposites together allows us to think dynamically about the relationship between the other and me, identity and otherness, identity and barbarism. The barbarian, he is this other of me, figure of “the foreigner [who] lives in us”. Barbarism corresponds to a movement of destruction, reduction, decomposition, disorganization, and atomization of the link. And civilization will admit its limits to contain our barbaric part. It is a spur planted in each of us to remind us that it is an injunction to transform ourselves. How can this formation of the self support a resistance to barbarism? The principles of complex thought will allow us to understand that this destruction and decomposition of the outside corresponds to a decomposition of the inside, of the autos, a Morinian concept to designate the self, at the same time as the ternary dimension necessary for this vital process disappears. And the individual contains within himself the capacity to regenerate the whole, by re-forming the self, this “vital creation” lodged at the very heart of this barbaric part, and to complete his process of humanization.

Autoconocimiento y barbarie, este tema hace de nexo entre lo que siempre hemos sostenido como opuesto. Es este pensamiento transgresor el que hace posible pensar lo impensable de lo contrario quedando en lo impensado. Este acercamiento contribuye a la toma de conciencia de la barbarie en uno mismo y en el seno mismo de la civilización. Reunir estos opuestos nos permite pensar dinámicamente la relación entre el otro y yo, identidad y alteridad, identidad y barbarie. El bárbaro, es ese otro de mí, figura del “extranjero [que] vive en nosotros”. La barbarie corresponde a un movimiento de destrucción, reducción, descomposición, desorganización y atomización del vínculo. Y la civilización admitirá sus límites para contener nuestra parte bárbara. Es un estímulo plantado en cada uno de nosotros para recordarnos que es un mandato para transformarnos. ¿Cómo puede esta formación del yo sustentar una resistencia a la barbarie? Los principios del pensamiento complejo nos permitirán comprender que esta destrucción y descomposición del afuera corresponde a una descomposición del adentro, del autos, concepto moriniano para designar el yo, al mismo tiempo que la dimensión ternaria necesaria para este vital proceso desaparece. Y el individuo contiene en sí mismo la capacidad de regenerar el todo, reformando el yo, esta “creación vital” alojada en el seno mismo de esta parte bárbara, y de completar su proceso de humanización.