L'idée de commune dans les mouvements sociaux et les théories critiques

The idea of commmune in contemporary social movements

• Auteur / Autrice : Killian Martin
• Direction : Marion Carrel
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Sociologie et démographie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2021
• Etablissement(s) : Université de Lille (2022-....)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences économiques, sociales, de l'aménagement et du management
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de Recherche Individus, Épreuves, Sociétés

Mots clés

Mots clés libres

Mouvements sociaux

Commune

Sociologie

Zad

Municipalisme

Social movements

Commune

Sociology

Zad

Municipalism

Résumé

Au cours des deux dernières décennies, des mouvements sociaux aux répertoires d'action et aux bases sociales extrêmement diverses ont manifesté des tendances communes. Les ZAD, les mouvements des places, les initiatives municipalistes et une partie du mouvement des gilets jaunes ont notamment en commun de tendre vers une relocalisation du politique qui est aussi une « repolitisation du local » (Jeanpierre, 2019), de mobiliser des formes de politique préfigurative et de délaisser les questions de production pour se focaliser sur celles liées à la reproduction. En relativisant l'action à l'échelle nationale au profit d'un fort ancrage local et de nouvelles formes d'internationalisme (Kokoreff 2021), en ayant recours à des pratiques militantes habituellement associées à la tradition libertaire (mandat impératif, action directe, assembléisme, rejet de l'électoralisme à l'échelle supra-locale) ces mouvements sociaux ont ouvert des espaces de mobilisation fortement hétérogènes à ceux du champ politique institutionnel. L'idée de commune s'est progressivement imposée comme un thème central autour duquel s'organisent les convergences et les tensions au sein de cet imaginaire politique fragmenté (Mouvements, n°101 ; Terrains/Théories, n°13). Si la commune des municipalistes (Colau & Bookchin, 2019 ; Durand Folco, 2017) n'est pas celle des militants autonomes (Comité invisible, 2007) ces conceptions entrent régulièrement en contact et s'hybrident, sur les places occupées notamment mais aussi dans les mouvements étudiants, le processus d'Assemblée des Assemblées des gilets jaunes et dans les listes citoyennes en particulier rurales. Elles puisent par ailleurs à des sources communes : le communalisme de Murray Bookchin, les mémoires des communes médiévales et des communes insurrectionnelles des XVIIème et XVIIIème siècle, les théories des communs ou encore la réception des expériences contemporaines du Chiapas et du Rojava. Aujourd'hui, le cycle des mouvements des places semble clos. L'emblématique ZAD de Notre-Dame-des-Landes a perdu une part de sa raison d'être et de sa combativité en gagnant la lutte contre l'aéroport. Le mouvement des gilets jaunes n'existe plus que sous la forme de réseaux informels et hétérogènes sporadiquement réactivés. Les listes citoyennes élues semblent prises dans d'importantes contradictions (Faburel, Giard, 2020). Se pose alors la question de la durabilité de cet imaginaire politique alternatif. La réémergence d'un discours militant sur l'idée de commune et les mouvements qui la mobilise ne constituent-ils qu'une parenthèse libertaire, les signes d'un bref renouveau de l'imaginaire utopique (Pessin, 2001) autour d'un thème classique des traditions socialistes ? Nous faisons l'hypothèse que le succès contemporain de l'idée de commune ne repose pas uniquement sur la diversité de ses acceptions, sur un flou définitoire qui permettrait son appropriation par des composantes hétérogènes des mouvements sociaux. Nous supposons que la résurgence de cette notion et de ses implications théoriques et pratiques est liée à des dimensions fondamentales des nouvelles subjectivités militantes déterminées notamment par la décomposition des cadres classiques de mobilisation, par une évolution du rapport à la stratégie, ainsi que par le retour d'une lecture des problématiques écologiques à l'aune de la catégorie de catastrophe (Semal, 2019). Les théories et les pratiques à dimension communaliste pourraient donc avoir une place centrale dans les mouvements sociaux à venir et influer fortement sur leurs formes, leurs objets et leurs stratégies. Il est par exemple possible qu'elles participent de la diffusion de la stratégie de l'érosion identifiée par Erik Olin Wright. L'étude des modalités de diffusion de l'idée de commune et de son rôle dans les stratégies discursives militantes devrait à ce titre avoir une valeur heuristique pour comprendre les transformations en cours des modes de subjectivation politique et des formes de mobilisation.

Over the past two decades, social movements with extremely diverse repertoires of action and social bases have manifested common trends. In particular, the ZADs, the plaza movements, municipalist initiatives, and part of the yellow vest movement have in common that they tend toward a relocalization of politics that is also a ''repoliticization of the local'' (Jeanpierre, 2019), mobilize forms of prefigurative politics, and shift their focus away from questions of production to those related to reproduction. By relativizing action on a national scale in favor of a strong local anchoring and new forms of internationalism (Kokoreff 2021), by resorting to militant practices usually associated with the libertarian tradition (imperative mandate, direct action, assemblerism, rejection of electoralism on a supra-local scale) these social movements have opened up spaces of mobilization that are highly heterogeneous to those of the institutional political field. The idea of the commune has progressively imposed itself as a central theme around which convergences and tensions within this fragmented political imaginary are organized (Mouvements, n°101; Terrains/Théories, n°13). If the commonality of municipalists (Colau & Bookchin, 2019; Durand Folco, 2017) is not that of autonomous activists (Invisible Committee, 2007) these conceptions regularly come into contact and hybridize, on occupied squares in particular but also in student movements, the Assembly process of the yellow vests and in citizen lists in particular rural. They also draw from common sources: Murray Bookchin's communalism, the memories of medieval communes and insurrectionary communes of the 17th and 18th centuries, the theories of the commons, and the reception of contemporary experiences in Chiapas and Rojava. Today, the cycle of the movements of the squares seems closed. The emblematic ZAD of Notre-Dame-des-Landes has lost part of its raison d'être and its combativeness by winning the struggle against the airport. The Yellow Vests movement only exists in the form of informal and heterogeneous networks that are sporadically reactivated. The elected citizens' lists seem to be caught in important contradictions (Faburel, Giard, 2020). This raises the question of the sustainability of this alternative political imaginary. Does the re-emergence of a militant discourse on the idea of the commune and the movements that mobilize it constitute only a libertarian parenthesis, the signs of a brief revival of the utopian imaginary (Pessin, 2001) around a classic theme of socialist traditions? We hypothesize that the contemporary success of the idea of the commune does not rest solely on the diversity of its meanings, on a definitional vagueness that would allow its appropriation by heterogeneous components of social movements. We assume that the resurgence of this notion and its theoretical and practical implications is linked to fundamental dimensions of the new activist subjectivities determined in particular by the decomposition of the classic frameworks of mobilization, by a change in the relationship to strategy, as well as by the return of a reading of ecological problems in the light of the category of catastrophe (Semal, 2019). Theories and practices with a communalist dimension could therefore have a central place in future social movements and strongly influence their forms, objects and strategies. It is for example possible that they participate in the diffusion of the strategy of erosion identified by Erik Olin Wright. The study of the modalities of diffusion of the idea of the commune and its role in militant discursive strategies should have a heuristic value for understanding the ongoing transformations of modes of political subjectivation and forms of mobilization.