Au-delà de l'État. Philosophie et pensée juive chez Benny Lévy

Beyond the State: Philosophy and Jewish Thought in Benny Lévy

• Auteur / Autrice : Quentin Le gurun
• Direction : Elad Lapidot
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2022
• Etablissement(s) : Université de Lille (2022-....)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences de l'homme et de la société
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'Etudes en Civilisations, Langues et Lettres Etrangeres

Mots clés

Mots clés libres

Lévy; Benny (1945-2003)

Levinas ; Emmanuel (1905-1995)

Philosophie politique

Pensée moderne

Théologie

Métaphysique

Lévy; Benny (1945-2003)

Levinas ; Emmanuel (1905-1995)

Political philosophy

Modern thought

Theology

Metaphysics

Résumé

Cette thèse étudie la manière dont la question politique se noue étroitement chez Benny Lévy (1945-2003) à celle de la relation entre la philosophie et la pensée juive. La « pensée du Retour » de Lévy y est interprétée autant comme pensée du retour du Juif moderne à la « facticité juive » et au savoir qui l'élucide – la tradition intellectuelle juive post-biblique que constitue le judaïsme rabbinique – que comme « tournant » par rapport à la métaphysique occidentale à l'époque de sa fin. Le travail du « Retour » au sein même du texte philosophique est indissociablement affirmation et dévoilement du « savoir de l'Autre » que constitue le savoir juif, lequel est selon Lévy l'oublié de la cité : de la cité en tant que telle, et plus particulièrement de la cité moderne, de l'État, bâti sur le modèle de l'État des Hébreux et la conviction que la ruine de cet État et l'exil qui s'est ensuivi auraient signifié la fin de l'histoire spirituelle du peuple juif. Or pour Lévy, cet oubli constitutif de la cité politique condamne cette dernière à l'idolâtrie et à la démesure du « tout-politique ». Mais le « Retour », l'ouverture et la confrontation de la philosophie au « savoir de l'Autre » – de l'État à son « au-delà » – ne permettraient-ils pas, à rebours, d'approcher de la manière la plus adéquate la « mesure » du politique, sa modération et sa justice ? C'est la thèse soutenue dans ce travail qui défend donc le caractère décisif du dialogue critique de Benny Lévy avec Lévinas. Si, chez Levinas, une nouvelle pensée – au-delà de l'ontologie –, mais aussi une nouvelle politique – « au-delà de l'État dans l'État » – sont envisagées à l'horizon de la traduction en grec de la pensée des Sages d'Israël, Benny Lévy a fait au contraire de la critique de cette doctrine philonienne de la traduction et de la « guerre métaphysique d'indépendance juive » les conditions d'une véritable rupture à l'égard de la métaphysique occidentale et d'un nouveau rapport à la politique, au-delà de l'État. Notre étude s'organise en trois parties, examinant successivement trois gestes critiques fondamentaux et solidaires au sein de la pensée de Benny Lévy, et que nous désignons de la façon suivante : au-delà de l'État juif, au-delà de la Révolution, au-delà de Rome-Édom.

This dissertation studies the way in which, in Benny Lévy (1945-2003), the political question is closely bound up with the relation between philosophy and Jewish thought. The “thought of Return” in Lévy is interpreted both as a thought of the return of the modern Jew to “Jewish facticity” and to the knowledge that elucidates it — the post-biblical Jewish intellectual tradition constituted by Rabbinic Judaism — and as a “turn” with respect to Western metaphysics at the time of its end. The work of “Return” within the philosophical text is inseparably both an affirmation and an unveiling of the “knowledge of the Other” constituted by Jewish knowledge, which, according to Lévy, is that which the city has forgotten: the city as such, and more particularly the modern city, the State, built on the model of the State of the Hebrews and on the belief that the ruin of this State and the ensuing exile signified the end of the spiritual history of the Jewish people. However, for Lévy, this constitutive forgetting condemns the political city to idolatry and to the excess of the “all-political.” But might “Return,” the opening and confrontation of philosophy with the “knowledge of the Other” — of the State with its “beyond” — conversely make it possible to approach in the most adequate way the “measure” of the political, its moderation and justice? This is the thesis defended in this work, which thus argues for the decisive character of the critical dialogue between Benny Lévy and Lévinas. If, in Lévinas, a new thought — beyond ontology — but also a new politics — “beyond the State within the State” — are envisaged in the horizon of the translation into Greek of the thought of the Sages of Israel, Benny Lévy, on the contrary, has made the critique of this Philonic doctrine of translation and of the “metaphysical war of Jewish independence” the condition for a genuine break with Western metaphysics and for a new relation to politics, beyond the State. Our study is organized into three parts, successively examining three fundamental and interconnected critical gestures within the thought of Benny Lévy, which we designate as follows: beyond the Jewish State, beyond the Revolution, beyond Rome-Edom.