Admirabilia, miracula, mira exempla : rêves, présages, fantasmes dans la littérature humaniste. Les Geniales Dies Alessandro d'Alessandri (1522)

Admirabilia, miracula, mira exempla: dreams, omens, fantasies in humanist literature. The Geniales Dies of Alessandro d'Alessandri (1522)

• Auteur / Autrice : Mathilde Pommier
• Direction : Anne Raffarin
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Langues et littératures anciennes
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2022
• Etablissement(s) : Paris 12
• Ecole(s) doctorale(s) : Ecole doctorale Cultures et Sociétés
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Lettres, Idées, Savoirs (Créteil)

Mots clés

Mots clés libres

Humanisme

Mirabilia

Littérature

Humanism

Mirabilia

Literature

Résumé

Demiror quis sit ille Alexander ab Alexandro. Ainsi Erasme s'interroge-t-il au sujet d'Alessandro Alessandri dans une lettre du 14 mai 1533. Sur cet auteur nous ne disposons que de peu d'informations et surtout d'aucune étude récente consacrée à l'ensemble de son œuvre. Juriste et écrivain, il a écrit les Geniales Dies, œuvre composée de six livres et parue en 1522. Cet ouvrage a fait l'objet de trois éditions en 1522, par Giacomo Mazzocchi, en 1532 et 1539. André Tiraqueau rédige en 1614 un commentaire intitulé Semestria. Plus récemment Mauro di Nichilo a publié Giorni di Festa. Dispute umanistiche e strane storie di sogni, presagi e fantasmi, sélection de chapitres tirés des Geniales Dies et traitant de mirabilia (2014). En raison de leur structure et de la variété des thèmes abordés, il n'est pas évident de rattacher les GD à un genre littéraire. Cette œuvre a été considérée comme encyclopédique, paraencyclopédique mais aussi comme une miscellanée ou encore un manuel de savoir antique. Si les sujets traités dans les GD sont variés, les mirabilia, les rêves, présages et fantasmes y ont aussi leur place. Signes divins, miracles, merveilles de la nature, du monde ou encore de Rome, le merveilleux fascine dès l'Antiquité. Cet attrait pour les mirabilia est encore vivace au Moyen Age et ne faiblit pas par la suite. Les mirabilia surgissent en plusieurs endroits des GD et l'auteur s'efforce de citer ses sources et de traiter ce sujet avec la même rigueur que les autres thématiques. Loin de rejeter ces passages comme naïfs et crédules, nous nous demanderons comment le surnaturel s'articule au rationnel dans cette œuvre. Nous chercherons à comprendre l'intérêt des mirabilia dans un ouvrage abondamment documenté et pensé en vue de transmettre le savoir antique. Le choix des modèles et des sources d'Alessandro Alessandri pour produire ses récits merveilleux sera étudié. En tenant compte du contexte dans lequel écrit cet auteur humaniste, nous tâcherons de comprendre le regard qu'il porte sur les mirabilia rapportés par les Anciens. Nous nous questionnerons sur le contraste entre l'apparente légèreté du sujet et les chapitres d'érudition de l'ouvrage. La composition de l'ouvrage sera aussi analysée pour faire apparaître les choix opérés par Alessandro Alessandri d'insérer des mirabilia à différents endroits de son œuvre. Pour ce faire, tous les chapitres traitant du merveilleux seront traduits et commentés.

Demiror quis sit ille Alexander ab Alexandro. Thus Erasmus asks about Alessandro Alessandri in a letter of 14 May 1533. We have little information on this author and, above all, no recent study of his work as a whole. A jurist and writer, he wrote the Geniales Dies, a work composed of six books and published in 1522. This work was published in three editions in 1522, by Giacomo Mazzocchi, in 1532 and 1539. André Tiraqueau wrote a commentary entitled Semestria in 1614. More recently Mauro di Nichilo published Giorni di Festa. Dispute umanistiche e strane storie di sogni, presagi e fantasmi, a selection of chapters from the Geniales Dies dealing with mirabilia (2014). Because of its structure and the variety of themes dealt with, it is not obvious to assign the GD to a literary genre. This work has been considered encyclopaedic, paraencyclopaedic, but also a miscellany or a manual of ancient knowledge. Although the subjects treated in the GD are varied, mirabilia, dreams, omens and fantasies also have their place. Divine signs, miracles, wonders of nature, of the world or of Rome, the marvellous has fascinated people since Antiquity. This attraction for mirabilia was still alive in the Middle Ages and did not weaken thereafter. The mirabilia appear in several places in the GD and the author endeavours to cite his sources and to treat this subject with the same rigour as the other themes. Far from dismissing these passages as naive and credulous, we will ask how the supernatural is articulated with the rational in this work. We will seek to understand the interest of mirabilia in a work that is abundantly documented and designed to transmit ancient knowledge. Alessandro's choice of models and sources to produce his marvellous tales will be studied. Taking into account the context in which this humanist author writes, we will try to understand his view of the mirabilia reported by the Ancients. We will question the contrast between the apparent lightness of the subject and the erudite chapters of the work. The composition of the work will also be analysed in order to reveal the choices made by Alessandro Alessandri to insert mirabilia at different places in his work. To this end, all the chapters dealing with the marvellous will be translated and commented.