Le problème philosophique de l'avenir : une hypothèse philosophique-historique concernent le double sens de l'avenir comme porteur de la vie et de la mort

The Philosophical Problem of the Future: a Philosophical-Historical Hypothesis Concerning the Double Sense of the Future, as Bearer of Life and Death

• Auteur / Autrice : Jonathan-Meir Shmilovitz
• Direction : Frédéric Worms
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2022
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale École transdisciplinaire Lettres/Sciences
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : La République des Savoirs : Lettres, Sciences, Philosophie
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : Ecole normale supérieure - PSL

Mots clés

Mots clés libres

L'avenir

Vitalisme

Phenomenologie

Bergson

Heidegger

Deleuze

The future

Vitalism

Phenomenology

Bergson

Heidegger

Deleuze

Résumé

L'avenir pose un problème philosophique en portant deux sens apparemment opposés. En suivant Heidegger et la tradition phénoménologique, il est possible de comprendre l'avenir comme s'ouvrant à travers la projection primordiale de la seule possibilité certaine que l'on a, qui est toujours devant nous, c'est-à-dire à travers la mort. A l'inverse, à la suite de Bergson et d'une tradition d'influence vitaliste, il est possible d'envisager un avenir qui s'implique dans l'émergence du nouveau, c'est-à-dire dans la vie comme force créatrice. Nous nous proposons d'analyser ces deux conceptions apparemment opposées de l'avenir, en soulignant leurs intersections et en discutant les implications de leurs divergences dans trois registres philosophiques : l'ontologique, le personnel et le politique.

The future poses a philosophical problem in bearing two seemingly opposing meanings. Following Heidegger and the Phenomenological tradition, it is possible to understand the future as opening up through the posing of the only certain possibility, which is always before us, that is, through death. Contrarily, following Bergson and a vitalist-influenced tradition, it is possible to envisage a future which is implied in the emergence of the new, that is, in life as a creative force. We intend to analyse these two seemingly opposing understandings of the future, underlining their intersections and discussing the implications of their divergencies in three philosophical registers: the ontological, the personal and the political.