Théories musulmanes du signe : La question du sens à travers le ‘ilm al-wad' et la Risāla ʿIṣāmiyya

Islamic Theories of the SignTh : the question of Meaning through the ‘ilm al-wad' and the Risāla ʿIṣāmiyya

• Auteur / Autrice : Nicolas Andreucci
• Direction : Nejmeddine Khalfallah
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Langues, littératures et civilisations
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2022
• Etablissement(s) : Université de Lorraine
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Humanités Nouvelles - Fernand Braudel (Nancy ; 2013-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : LIS - Littératures, Imaginaire, Sociétés

Mots clés

Mots clés libres

Sens

Signe

Islam

Théologie

Sémiotique

Tafsir

Meaning

Sign

Islam

Theology

Semiotics

Tafsir

Résumé

Si la sémantique puis la sémiotique se sont imposées au sein des sciences du langage depuis le milieu du XIXème siècle, ce n'est pas à dire pour cela que la question du signe et de son rapport avec sa signification eût été laissée de côté avant cette date. L'importance du terme 'signe' (āya en arabe) dans le discours coranique fait connaître assez que cette notion n'échappait pas à la civilisation islamique, et ce dès sa naissance. Au fil du temps, avec la composition des plus anciens dictionnaires recensant le lexique arabe des premiers siècles de l'Islam, des théories scientifiques commencent à se faire jour. Elle seront réunies plus tard comme une matière indépendante, qui prendra le nom de ʿilm al-waḍʿ (littéralement : « science de l'imposition » ou de « l'institution »). Au XIVème siècle, ʿAḍud al-dīn al-Īǧī (m. 856/1355), illustre réprésentant du courant théologique ašʿarī, entreprend de résumer les principales sciences islamiques dans plusieurs petits traités, et il ne manque pas d'en consacrer un au ʿilm al-waḍʿ. Ce dernier fera école, comme ses autres opuscules. Maintes fois commenté et discuté, l'ouvrage se répandra dans tout le monde islamique et résume de façon elliptique les grandes théories du signe linguistique de son époque. Nous retracerons dans ce travail l'évolution de ces théories, leurs constantes et leurs variables, et comment cette discipline a pris sa place dans l'économie des savoirs traditionnels de l'islam. De là, nous pourrons examiner comment elles trouvent leurs prolongements dans les domaines morphologique et syntaxique, mais aussi dans les méthodes d'interprétation des textes sacrés à travers l'exégèse (tafsīr), avec ses implications théologiques (relevant du kalām) et juridiques (liées aux « fondements du droit », uṣūl al-fiqh). Parmi les questions fondamentales que cela nous amènera à traiter, celle de l'interprétation des versets dit « ambigus » (mutašābiha), du sens littéral (ḥaqīqa) et du sens figuré (maǧāz), et de l' « inimitabilité du Coran » (iʿǧāz al-Qurʾān). Nous étudierons plus en détails le commentaire de du savant de Samarcande Ibrāhīm b. ʿArabšāh al-Isfarāyīnī, dit ʿIṣām al-dīn (m. 945/1538), épître qui constitue un commentaire de l'ouvrage pédagogique sur le sujet d'al-Īǧī évoqué plus haut. Nous procéderons ainsi à l'édition critique, la traduction et un commentaire détaillé de cet ouvrage majeur de la discipline. D'autre part, nous verrons comment ces théories recoupent, annoncent ou diffèrent des développements modernes de la linguistique, de la sémantique et de la sémiotique. Certaines problématiques de la sémiotique contemporaine sont traitées par la logique formelle traditionnelle (manṭiq), alors qu'elles ont été évacuées par la logique moderne. D'autres relèvent de plein droit du ʿilm al-waḍʿ, bien que cette dernière discipline ait un champ plus restreint que la sémiotique, puisqu'elle ne se concentre que sur la langue arabe.

Even if Semantics and Semiotics have rightfully taken their place in the Language Science from the beginning of the XIXth century, it is not to say that the question of sign and of its relationship to its meaning was left aside until this time. The importance of the term « sign » (āya in Arabic), in the Quranic text shows that this notion was not foreign to the very early islamic civilization. Over time, with the composition of the first dictionaries the Arabic lexicon of the first centuries of Islam, some scientific theories began to appear. They will be collected later as an independent matter under the name of ʿilm al-waḍʿ (literaly : « science of imposition » or « of institution »). In the 14th century, ʿAḍud al-dīn al-Īǧī (d. 856/1355), a famous ašʿarī scholar, undertakes to sum up the main islamic sciences in small treatises, and does not fail to devote one to the ʿilm al-waḍʿ. The latter will remain a reference book as the rest of his works. Mainly discussed and commented, its study will spread over the whome islamic world as an elliptic summary of the islamic Sign theories of his time. In this work, we will trace the evolution of these theories, their constants and variables, and how did this science took its place in the economy of islamic traditional knowledge. From there, we will be able to examine how they extend to syntax and morphology, but also to the understanding methods of the sacred texts through exegesis (tafsīr), with its theological (relating to kalām) and juridical (relating to the fundamentals of law, uṣūl al-fiqh) implications. Among the topics this will lead us to treat, the one of the « ambiguous » verses (mutašābiha), of the literal (ḥaqīqa) and figurative (maǧāz) senses, and of the inimitability of the Quran (iʿǧāz al-Qurʾān). We will also study in more details the commentary of the Samarcand's scholar Ibrāhīm b. ʿArabšāh al-Isfarāyīnī, (called ʿIṣām al-dīn) on al-Īǧī's famous work on ʿilm al-waḍʿ. We will edit this text, translate it into French and comment it. On the other hand, we will see what these theorie have in common (or not) with the modern developments of Lingustics, Semantics and Semiotics. Some topics of the modern Semiotics were treated by formal Logic (manṭiq), whereas they have been excluded by modern Logic. Some others are rightfully the subject of ʿilm al-waḍʿ, even if its field is not as wide as the one of Semiotics, since the latter concentrates itself on Arabic language.