Les transformations du Droit et des Institutions en Égypte (1873-1947): Le contentieux de l'incapacité auprès des conseils de tutelle (majalis hisbiyyah)

Legal and institutional transformations in Egypt (1873-1947): the judicial treatment of incapacity before the probate councils (majalis hisbiyyah)

• Auteur / Autrice : Aya Bejermi
• Direction : Laëtitia Marie Guerlain, Baudouin Dupret
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire du droit
• Date : Inscription en doctorat le 21/11/2019
• Etablissement(s) : Bordeaux
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de droit (Talence, Gironde ; 1991-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : INSTITUT DE RECHERCHE MONTESQUIEU

Mots clés

Mots clés libres

Egypte (XIXe-XXe)

Incapacité

Conseils de tutelle (majalis hisbiyyah)

Egypt (XIXe-XXe)

Incapacity

Probate councils (majalis hisbiyyah)

Résumé

Mon projet de thèse se situe à l'intersection du droit, de l'histoire et des études islamiques. La thèse explore l'évolution d'un nouvel ordre juridique en Égypte au cours du XIXe siècle, s'étendant au XXe siècle, jetant les bases du système juridique et judiciaire égyptien contemporain. Ces processus de transformation se sont déroulés à travers plusieurs étapes politiques : d'abord, le déclin et la désintégration de l'Empire ottoman, l'influence des politiques coloniales, et les réponses des mouvements nationaux cherchant à reconquérir la culture juridique dans la poursuite des objectifs de développement et des politiques d'indépendance. Le XXe siècle a également vu la professionnalisation des métiers juridiques. Après une tentative infructueuse en 1902, l'Ordre des avocats (niqāba al-muhāmīn) pour les tribunaux indigènes a été créé en 1912 sous l'impulsion de Saad Zaghloul, alors ministre de la Justice. Sous les influences khédiviales, européennes et ottomanes, la conceptualisation du droit codifié s'est écartée du corpus classique du fiqh. La création de codes et l'introduction de juridictions mixtes et locales dans les années 1870 ont confirmé l'alignement de l'Égypte avec la tradition de droit civil, un processus initié lors des premiers efforts de codification de Mehmed Ali (1769-1849). Parallèlement, les tribunaux de la sharī‘a continuaient à trancher les affaires sur la base des règles de la doctrine juridique hanafite (fiqh), se concentrant sur un éventail de plus en plus restreint de cas liés au statut personnel. Les normes de la doctrine de l'école hanafite concernant le statut personnel ont fait l'objet d'une codification non officielle par Muhammad Qadri en 1889. Initialement, des questions telles que la folie et la démence (‘ath-junūn), menant à l'interdiction (ḥajr), relevaient de la compétence des tribunaux de la sharī‘a. Cependant, avec la création des conseils de tutelle (majlis hasbī, pl. majālis ḥisbyyah) en 1873 par le Khédive Ismaïl, les questions liées à la tutelle des personnes incapables sont devenues de leur ressort. Les conseils de tutelle fonctionnaient comme une juridiction hybride, traitant des questions relevant à l'origine de la sharī‘a d'une manière similaire aux tribunaux civils, reflétant une nature duale entre la justice de la sharī‘a et celle de la siyāsa. En outre, les conseils communautaires (majālis milliyya) s'occupaient des questions de statut personnel liées aux différentes confessions non musulmanes. Les tribunaux consulaires, créés par le système des capitulations, appliquaient diverses lois nationales dans de nombreux cas ne concernant pas les ressortissants égyptiens.

My doctoral dissertation is situated at the intersection of Law, History and Islamic Studies. The dissertation explores the evolution of a new legal order in Egypt during the 19th century, extending into the 20th century, laying the groundwork for the contemporary Egyptian legal and judicial system. These transformative processes unfolded across several political stages: initially, the decline and disintegration of the Ottoman Empire, the influence of colonial policies, and the responses of national movements striving to reclaim legal culture in pursuit of development objectives and independence policies. The 20th century witnessed also the professionalization of legal professions. Following an unsuccessful attempt in 1902, the Order of Lawyers (niqāba al muhāmīn) for indigenous courts was established in 1912 with the guidance of Saad Zaghlul, the Minister of Justice at the time. Under Khedivial, European, and Ottoman influences, the conceptualization of codified law diverged from the classical fiqh corpus. The creation of codes and the introduction of mixed and local jurisdictions in the 1870s confirmed Egypt's alignment with the civil law tradition, a process initiated during the early codification efforts of Muhammad Ali (1769-1849). Simultaneously, sharī‘a courts continued to adjudicate cases based on the rules of the Hanafi legal doctrine (fiqh), focusing on a progressively narrower range of cases related to personal status. The norms of the Hanafi school doctrine regarding personal status underwent unofficial codification by Muhammad Qadri in 1889. Initially, matters such as insanity and dementia (‘ath-junūn), leading to interdiction (ḥajr), fell under the jurisdiction of the sharī‘a courts. However, with the establishment of probate councils (majlis hasbī pl. majālis ḥisbyyah) in 1873 by Khedive Ismael, issues related to the guardianship of incapable persons became their purview. The probate councils operated as a hybrid jurisdiction, addressing matters that originally belonged to the sharī‘ah in a manner similar to civil courts, reflecting a dual nature between sharī‘a and siyāsa justice. Furthermore, community councils (majālis milliyya) dealt with personal status issues related to various non-Muslim faiths. Consular courts, established by the capitulations system, applied diverse national laws in numerous cases not involving Egyptian nationals.