Les représentations de la violence antique dans les séries télévisées

The représentations of ancient violence in television series

• Auteur / Autrice : Nicolas Ben mustapha
• Direction : Antonio Gonzales
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Inscription en doctorat le 10/11/2021
• Etablissement(s) : Bourgogne Franche-Comté
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sociétés, Espaces, Pratiques, Temps (Dijon ; Besançon ; 2017-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité
• Partenaire(s) de recherche : établissement de préparation : Université de Franche-Comté (1971-....)

Mots clés

Mots clés libres

Antiquité

Séries télévisées

Violence

Antiquity

Television series

Violence

Résumé

Ce travail de recherche se trouve au carrefour de nombreuses disciplines scientifiques et au croisement des études historiques, sociologiques et médiatiques. S'il est question premièrement d'histoire culturelle, il s'agira également d'étudier l'histoire militaire, ainsi que l'histoire des médias de masse, l'histoire des représentations culturelles, et ce sans négliger les apports de nombreuses disciplines connexes comme la sémiotique visuelle. Cette pluridisciplinarité permettra de nouvelles approches liées à l'histoire culturelle. Notre problématique s'articulera autour de la question de la réception de l'Antiquité dans la culture populaire des années 1980 à nos jours et plus spécialement sur les mondes dits virtuels et l'influence de ses représentations au sein des communautés en ligne (forums et sites dédiés aux univers de fictions, notamment des jeux vidéo). Nous tenterons de répondre aux interrogations suivantes : Comment sont représentées les traditions de violence de l'Antiquité, dans la culture populaire actuelle et quelles en sont les sources d'inspiration ? Cette Antiquité fictive et virtuelle représente-elle une nouvelle référence pour les générations actuelles ? Les écrans et plus exactement les jeux vidéo inspirés de l'Antiquité rendent-ils le public français plus violents ? Enfin, quels schémas historiques se dégagent des relations virtuelles tissées par les communautés de fan de ces mondes fictifs ? Ce sont, pour certaines, des questions sensibles dont on débat déjà depuis la naissance des médias de masse qui sont au cœur de notre étude, tandis que d'autres nous donnent l'occasion d'éclairer un aspect nouveau de la recherche en science humaine et sociale. La réflexion et la thématique peuvent être porteuses de par l'influence de nos représentations culturelles au sein de notre imaginaire collectif, comme en témoigne le succès grandissant des productions télévisuelles à l'exemple du show télévisé Game of Throne (rappelons qu'une nouvelle série télévisée, abordant le même univers imaginaire, ainsi que plusieurs films sont en cours de production). Les écrans et les loisirs récréatifs, ainsi que les représentations qui en découlent, sont des enjeux de taille pour notre société actuelle : ils transmettent au public des normes, des valeurs et des attitudes. Ils véhiculent aussi parfois de nombreux stéréotypes et clichés pourtant très anciens. La manipulation de l'histoire par les représentations culturelles populaires offre-t-elle de nouveaux référents culturels ? Quels en sont les tenants et aboutissants ? L'explosion de la pratique des jeux vidéo est un fait social dont l'importance est aujourd'hui attestée comme le soulignèrent il y a déjà presque vingt ans, Michel Nachez et Patrick Schmoll1. Ainsi, les chiffres des ventes de consoles et de logiciels de jeux en attestent, lesquels représentent des dizaines de millions d'exemplaires et des centaines de millions de consoles vendus dans le monde chaque année. En France, en 2020, ce sont 2,3 millions de consoles et 27,5 millions de jeux vidéo qui furent vendus. Il s'agit là d'un véritable phénomène de société qui fait encore peu l'objet d'études en sciences humaines et sociales, alors même qu'il prend aujourd'hui une dimension nouvelle et totale. D'une part, il transcende les générations, et d'autre part, parce qu'il offre désormais au collectif des joueurs de pouvoir se rencontrer dans l'espace du jeu, car de très nombreux titres proposent une option de jeu en réseau, et une possibilité de connexion en ligne qui permet de jouer avec d'autres gamers (joueurs) venus du monde entier. De véritables réseaux se mettent en place, et ceux-ci ont déjà fait l'objet de quelques études scientifiques, notamment dans le monde anglo-saxon. On s'interrogera sur les influences de certains jeux en particulier, en raison de leurs thèmes violents. Un second aspect nous frappe : la socialisation virtuelle via la constitution d'un « tissu social » virtuel, in game (en jeu). Les joueurs s'allient au sein de « tribus guerrières », de « clans », de « guildes » liées par la volonté commune d'arriver au but (qu'il soit guerrier, militaire, politique ou idéologique) et par la conviction affichée d'appartenir à un groupe donné. Cette identité inventée agglomère de nombreux éléments culturels et nombre de représentations et où se condensent de nombreuses traditions violentes liées aux formes de la guerre et aux coutumes guerrières notamment celles de l'Antiquité. Nous émettons le postulat que la nature des représentations culturelles historiques des dernières décennies, principalement dans le monde du jeu vidéo, et qui font référence directement ou indirectement à l'Antiquité grecque et romaine induisent des formes de violences au sein du public, et participe à la création d'un imaginaire culturel propre à féconder de nouvelles traditions de violence (réseaux in game, réseaux en ligne, comportements violents en jeu et extériorisé). Les représentations antiques seraient aussi à l'origine de la création de nouveaux « réseaux sociaux » que nous rapprochons du compagnonnage guerrier historique. Aussi, comme dans les mondes grec et romain, la violence ici joue un rôle décisif dans l'établissement de règles sociales (forum, communauté virtuelles en dehors des jeux, et in game). Ces nombreux titres sont en général très orientés autour de la question militaire, or la violence est aussi souveraine des actions guerrières des hommes. Les reconstitutions faites par la l'archéologie renforcent-t-elles la réception qui est faite de l'Antiquité à notre époque ? Cette tradition qui vient de l'Antiquité traduit-elle la réalité ? La fiction influence-t-elle la lecture scientifique ? Il sera donc question d'étudier les formes que prennent ces traditions de violence physiques, psychologiques, symboliques, etc. Enfin, nous souhaiterions apporter un éclairage sur une tendance possible au sein du public, à savoir, cette faculté à rendre subversives des valeurs jugées négatives (identification au Barbare par exemple) par le biais de cette seconde identité que se donne les individus en ligne par le biais de ces communautés virtuelles. Ce sera l'occasion pour nous d'étudier la figure du « barbare » dans les mondes virtuels sans perdre de vu notre questionnement axé sur le sujet de la violence dans l'Antiquité. Les clichés et stéréotypes antiques qui désignent l'Autre (l'étranger, le barbare), étaient fondamentalement négatifs en Grèce et à Rome. C'est l'une des forces des communautés virtuelles : on s'accepte soi, on s'identifie à un groupe mais on affronte d'autres êtres et groupes. Notons que la tradition culturelle populaire des dernières décennies accentue déjà fortement l'image dorée de l'Autre, à travers le prisme du « barbare », et pour ne citer que certains jeux-vidéos : Conan : Hall of Volta (1984) ; Gauntlet (1985); Barbarian (1987), Golden Axe (1989), Sword of Sodan (1989), la saga God of War (depuis 2005), Diablo II (2000), Age of Conan (2008) etc. Aussi, il serait indispensable de croiser notre approche avec les études récentes dans le domaine de la sociologie de la culture (A. Mouchtouris, La violence est-elle irréfutable ? Phénoménologie d'un traitement d'une conduite sociale, 2019) et de la psychologie sociale et cognitive (B. J. Bushman, L. R. Huesmann, Effects of televised violence on aggression, 2001).

This research work is at the crossroads of many scientific disciplines and at the crossroads of historical, sociological and media studies. If it is primarily a question of cultural history, it will also be a question of studying military history, as well as the history of mass media, the history of cultural representations, without neglecting the contributions of many disciplines. related like visual semiotics. This multidisciplinarity will allow new approaches linked to cultural history. Our problematic will revolve around the question of the reception of Antiquity in popular culture from the 1980s to the present day and more specifically on so-called virtual worlds and the influence of its representations within online communities (forums and sites dedicated to fictional universes, in particular video games). We will try to answer the following questions: How are represented traditions of violence from antiquity, in popular culture today and what are their sources of inspiration? Does this fictitious and virtual Antiquity represent a new reference for current generations? Do screens and more exactly video games inspired by Antiquity make the French public more violent? Finally, what historical patterns emerge from the virtual relationships forged by fan communities of these fictional worlds? These are, for some, sensitive questions that have already been debated since the birth of the mass media that are at the heart of our study, while others give us the opportunity to shed light on a new aspect of research in human science. and social. The reflection and the theme can be carrier through the influence of our cultural representations within our collective imagination, as evidenced by the growing success of television productions such as the Game of Throne television show (remember that a new series television, addressing the same imaginary universe, as well as several films are in production). Screens and recreational activities, as well as the representations that result from them, are major challenges for our current society: they transmit norms, values ​​and attitudes to the public. They also sometimes convey many very old stereotypes and clichés. Does the manipulation of history by popular cultural representations offer new cultural references? What are the ins and outs? The explosion of the practice of video games is a social fact whose importance is today attested as underlined almost twenty years ago by Michel Nachez and Patrick Schmoll1. The sales figures for consoles and game software attest to this, with tens of millions of copies and hundreds of millions of consoles sold around the world each year. In France, in 2020, 2.3 million consoles and 27.5 million video games were sold. This is a real social phenomenon which is still little studied in the humanities and social sciences, even though it is now taking on a new and total dimension. On the one hand, it transcends generations, and on the other hand, because it now offers the collective of players the opportunity to meet in the space of the game, because very many titles offer a network game option, and an online connection possibility that allows you to play with other gamers (players) from all over the world. Real networks are being set up, and these have already been the subject of some scientific studies, especially in the Anglo-Saxon world. We will wonder about the influences of certain games in particular, due to their violent themes. A second aspect strikes us: virtual socialization via the constitution of a virtual ''social fabric'', in game. The players ally themselves within ''warrior tribes'', ''clans'', ''guilds'' linked by the common will to achieve the goal (whether warrior, military, political or ideological) and by the conviction displayed to belong to a given group. This invented identity brings together many cultural elements and a number of representations and in which many violent traditions linked to forms of war and warlike customs, especially those of Antiquity, are condensed. We postulate that the nature of the historical cultural representations of the last decades, mainly in the world of video games, and which refer directly or indirectly to Greek and Roman Antiquity induce forms of violence within the public, and participate in the creation of a cultural imaginary capable of fostering new traditions of violence (in-game networks, online networks, violent behavior in-game and externalized). Ancient representations are also believed to be at the origin of the creation of new ''social networks'' that we relate to historical warrior companionship. Also, as in the Greek and Roman worlds, violence here plays a decisive role in establishing social rules (forum, virtual community outside of games, and in game). These numerous titles are generally very oriented around the military question, but violence is also sovereign of the warlike actions of men. Do the reconstructions made by archeology strengthen the reception made from antiquity to our time? Does this tradition which comes from Antiquity reflect reality? Does fiction influence scientific reading? It will therefore be a question of studying the forms taken by these traditions of physical, psychological, symbolic, etc. violence. Finally, we would like to shed light on a possible trend within the public, namely, this ability to make subversive values ​​deemed negative (identification with the Barbarian for example) through this second identity that individuals give themselves online through these virtual communities. This will be an opportunity for us to study the figure of the ''barbarian'' in virtual worlds without losing sight of our questioning focused on the subject of violence in Antiquity. The ancient clichés and stereotypes of the Other (the foreigner, the barbarian), were fundamentally negative in Greece and Rome. It is One of the strengths of virtual communities: we accept ourselves, we identify with a group but we confront other beings and groups. Let us note that the popular cultural tradition of the last decades already strongly accentuates the golden image of the Other, through the prism of the ''barbarian'', and to quote only some video games: Conan: Hall of Volta (1984); Gauntlet (1985); Barbarian (1987), Golden Ax (1989), Sword of Sodan (1989), the God of War saga (since 2005), Diablo II (2000), Age of Conan (2008) etc. Also, it would be essential to combine our approach with recent studies in the field of the sociology of culture (A. Mouchtouris, Is violence irrefutable? Phenomenology of a treatment of social conduct, 2019) and social and cognitive psychology (BJ Bushman, LR Huesmann, Effects of televised violence on aggression, 2001).