Pierre Hadot - La philosophie comme transcendance de soi

Pierre Hadot - Philosophy as self-transcendence

• Auteur / Autrice : Sundararajan Rajagopalan
• Direction : Thomas BenatouÏl
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 15/10/2020
• Etablissement(s) : Université de Lille (2022-....)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences de l'homme et de la société
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Savoirs, Textes, langages

Mots clés

Mots clés libres

Pierre Hadot

Histoire de la philosophie

Transcendance de soi

Pierre Hadot

History of philosophy

Self-transcendence

Résumé

L'idée de Pierre Hadot selon laquelle la philosophie est un « mode de vie » impliquant la pratique d'« exercices spirituels » a été bien accueillie, commentée, critiquée et développée dans les discussions scientifiques actuelles sur l'histoire de la philosophie, la philosophie ancienne (et ses réappropriations contemporaines) et la métaphilosophie. Ces études tendent à considérer Hadot avant tout comme un historien. Bien que cela ne soit pas faux en soi, elles négligent certains aspects de son travail qui font de lui un philosophe. Mon hypothèse centrale est que l'œuvre de Hadot présuppose une certaine vision de la pratique philosophique dont l'objectif est le dépassement de soi, c'est-à-dire la transcendance du moi limité et égoïste et l'expérience de la vie d'une manière cosmique. En analysant les liens profonds entre les éléments constitutifs de son expérience personnelle du « sentiment océanique » et les aspects formateurs de son ouvrage sur l'histoire de la philosophie naturelle, je montre comment la notion de dépassement de soi reste au cœur de l'idée philosophique de Hadot.

Pierre Hadot's idea of philosophy as a ‘way of life' involving the practice of ‘spiritual exercises' has been well received, commented, criticized, and developed in the current scholarly discussions of history of philosophy, ancient philosophy (and its contemporary reappropriations), and metaphilosophy. These studies tend to treat Hadot primarily as a historian. While this is not wrong in itself, they overlook certain aspects of his work which establish him as a philosopher. My central hypothesis is that Hadot's work presupposes a certain view of philosophical practice whose goal is self-transcendence, i.e., transcending the limited, egoistic self and experiencing life in a cosmic way. By analysing the profound links between the constitutive elements of his personal experience of the ‘oceanic sentiment' and the formative aspects of his work in the history of natural philosophy, I show how the notion of self-transcendence remains at the heart of Hadot's idea of philosophy.