L’intégration de l’éducation civique et morale dans le cursus scolaire dans un pays à caractère multiethnique et multiculturel : Quelle éducation civique et morale dans la formation de la citoyenneté mauricienne?

The integration of civic and moral education into the school curriculum in a country with a multiethnic and multicultural character: What civic and moral education in the formation of Mauritian citizenship?

• Auteur / Autrice : Daramraj Nursiah
• Direction : Jean-François Goubet
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Sciences de l'éducation
• Date : Inscription en doctorat le 12/10/2018
• Etablissement(s) : Université de Lille (2022-….)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences de l'homme et de la société (Lille ; 2006-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Savoirs, Textes, langages

Mots clés

Mots clés libres

Multiethnique et multiculturel

Éducation civique et morale

Citoyens responsables

Écoles secondaires

Cursus scolaire

L'île Maurice

Multi-ethnic and multicultural

Secondary schools

Responsible citizens

Civic and moral education

School curriculum

Mauritius

Résumé

Notre thèse doctorale cherche à éclairer la communauté de chercheurs sur la citoyenneté mauricienne sous le sigle « unité dans la diversité ». Notre étude repose sur un socle à trois leviers : le peuple mauricien multiculturel, l’évolution du système éducatif dès l’indépendance du pays en 1968 et les valeurs civiques et morales pratiquées par les citoyens mauriciens. L’île Maurice est une île paradisiaque au cœur de l’Océan Indien. Cet insulaire pluriethniques et multiculturels fut successivement colonie française et anglaise jusqu’à l’année 1968. Son peuplement débuta à l’ère de colonisation avec des immigrants indiens, et des esclaves d’Afrique. L’historien Augustin (1985) dans son thèse doctorale et Langellier (21 septembre 2005) parlent de Maurice comme ‘l'île arc-en-ciel’. Malgré leurs différences religieuses et culturelles, il semblerait que cette population d’alors avait un ‘vivre-ensemble’ qui les unissait. Il y aurait alors « la coexistence harmonieuse des ethnies rivales » (Masson, 1966). Outre cette démarche sociétale la constitution de Maurice connue comme la constitution de 1968 protège les groupes ethniques minoritaires (les catholiques et les musulmans) et l’hégémonie hindoue. En ce début de 3ème millénaire L’île Maurice républicaine est souvent citée comme une histoire à succès sur le plan politique et économique et ayant un taux d’alphabétisation de plus de 85%. Le système éducatif n’a pas cessé d’évoluer depuis son indépendance même avant dès l’année 1598 (Augustin, 1985). Malheureusement très vite après l’indépendance de L’île en 1968 , ce « vivre-ensemble » allait connaitre une première épreuve de sa cohésion à travers des affrontements ethno religieuses ; entre les musulmans et les catholiques. De lors s’installa une distension communale entre les différents composantes ethno religieuses d’un ‘peuple composé’. Une distension qui se traduisit dans l’évidence. Après 30 ans le peuple ‘mauricien’ traversa par une autre épreuve de cohabitation entre les différents groupes culturels et ethniques à travers les « émeutes de 1999 » . Depuis, d’autres évènements de nature communale, sociale, politique, culturelle, familiale se sont produits. Durant la dernière décennie l’intolérance parmi le peuple est devenue chose courante, le sens du respect, les valeurs humaines s’amenuisaient. Les intérêts particuliers voire personnels (familiaux, ethniques ou religieux) priment sur les intérêts publics. La population en exprime ses sentiments à travers leurs conversations ou écrits à travers la presse ou à travers des réseaux sociaux en décriant la décadence des valeurs sociales, les valeurs familiales et les valeurs envers L’Etat. Ces sentiments se récemment exprimés le 29 août 2020 par une marche pacifique de la population civile à Port Louis, la capitale de L’île Maurice. La population exprime sa frustration et sa colère. La problématique de cette recherche se situe dans le cadre de dégradation des valeurs civiques, morales et philosophiques de la société tant sur le versant politique que le versant social. C’est un environnement où les valeurs sont considérées comme désuètes. Quand la société va mal le système éducatif pourrait en avoir une part de responsabilité ; sentiment justifié ou pas les critiques s’accentuent sur la carence des instructions sociétales pour la génération présente. L’école en tant que institution éducative et instance de socialisation, à côté de la famille, est désignée à montrer la voie à la moralité humaine selon (Christiane Bailey, 2013) et la voie à la moralité publique selon (Kristine Plouffe-Malette, 2018). À travers le système éducatif, L’Etat est considérée comme institution à transmettre des valeurs, des manières de faire, et l’idéale de vie bonne aux jeunes élèves. Notre recherche étudie l’évolution de ce système éducatif prônant une éducation civique et morale axée sur la citoyenneté mauricienne. Une éducation ayant pour objectifs d’emmener les différents groupes ethniques et culturels à honorer leurs responsabilités voire leurs devoirs envers L’État en priorité tout en respectant leurs devoirs religieux et culturels.

Our doctoral thesis seeks to enlighten the community of researchers on Mauritian citizenship under the acronym “unity in diversity”. Our study is based on a three-lever base: the multicultural Mauritian people, the development of the education system since the country's independence in 1968 and the civic and moral values practiced by Mauritian citizens. Mauritius is an island paradise in the heart of the Indian Ocean. This multiethnic and multicultural island state had been successively a French and English colony until 1968. Its settlement began in the era of colonization with Indian immigrants and slaves from Africa. The historian Augustin (1985) in his doctoral thesis and Langellier (September 21, 2005) speak of Mauritius as "the rainbow island". Despite their religious and cultural differences, it seems that the then population had a 'living together' that united them. There would have be "the harmonious coexistence of rival ethnic groups" (Masson, 1966). Besides that societal approach, the constitution of Mauritius known as the constitution of 1968 protects minority ethnic groups (Catholics Muslims and Chinese) and the Hindu hegemony as well. At the dawn of this 3rd millennium The Republic of Mauritius is often cited as a political and economic success story with a literacy rate of over 85%. The education system has not stopped evolving since its independence even before as early as 1598 (Augustin, 1985). Unfortunately very quickly after the independence of the island in 1968, this "living together" was to experience a first test of its cohesion through ethno-religious clashes; between Muslims and Catholics. From then on, a communal distension set in between the different ethno-religious components of a "compound people". A distension that was evident. After 30 years, the "Mauritian" people went through another ordeal of cohabitation between different cultural and ethnic groups through the "riots of 1999". Since then, other events of a communal, social, political, cultural and family nature have taken place. During the last decade intolerance among the people has become commonplace, a sense of respect, human values have dwindled. Particular or even personal interests (family, ethnic or religious) take precedence over public interests. The population expresses its feelings through conversations or writings through the press or through social networks, decrying the decadence of social values, family values and values towards the State. These sentiments were recently expressed on August 29, 2020 by a peaceful march of the civilian population in Port Louis, the capital of Mauritius. The population expresses its frustration and anger. The problematic of our research is situated within the framework of degradation of the civic, moral and philosophical values of the company as well on the political side as the social side. It is an environment where values are seen as outdated. When society goes badly, the education system could have some responsibility; justified sentiment or not, the critics emphasize the lack of societal instruction for the present generation. The School as an educational institution and an instance of socialization, alongside the family, is designated to show the way to human morality according to (Christiane Bailey, 2013) and the way to public morality according to (Kristine Plouffe-Malette, 2018). Through the education system, the State is considered as an institution to transmit values, ways of doing things, and the ideal of a good life to young students. Our research studies the evolution of this educational system advocating civic and moral education focused on Mauritian citizenship. An education aiming at getting the different ethnic and cultural groups to honor their responsibilities and even their duties towards the State as a priority while respecting their religious and cultural duties.