Pensée juridique, doctrines politiques et conceptions religieuses de la démocratie chrétienne en France et en Italie au XXe siècle. Étude comparée et confrontation de modèles.

Juridical thought, political doctrines and religious conceptions of christian democracy in France and Italy in the twentieth century. A comparative study

• Auteur / Autrice : Sarah Thomas
• Direction : François Jankowiak
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire du Droit et des Institutions
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2022
• Etablissement(s) : université Paris-Saclay
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Droit, économie, management (Sceaux, Hauts-de-Seine ; 2020-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : DSR - Droit et Sociétés Religieuses
• Partenaire(s) de recherche : référent : Faculté de droit, économie, gestion

Mots clés

Mots clés libres

Démocratie chrétienne

Pensée juridique

Epoque contemporaine

France

Italie

Saint-Siège

Christian Democracy

Juridical Thought

Contemporary Era

France

Italy

Holy See

Résumé

Les résonances singulières produites par la juxtaposition des deux termes de la « démocratie chrétienne », alliant le politique au religieux et – en un sens renouvelé l'éloignant de l'union traditionnelle du trône et de l'autel – le temporel au spirituel, pour être décelables depuis la période révolutionnaire française (Lamourette, 1791), n'ont à ce jour que peu retenu l'attention des historiens du droit. Un tel constat peut surprendre, alors même que certaines figures marquantes de la mouvance de la Démocratie chrétienne en France et en Italie étaient juristes, tels A. Champetier de Ribes, C. Corsanego, G. Dossetti, E. Duthoit, M. Hauriou, P. Pflimlin, A. Piccioni, A. Poher, R. Saleilles, R. Schuman ou P. E. Taviani. Ce courant protéiforme, ayant accueilli de multiples sensibilités, a déployé tout au long du XXe siècle des conceptions et manié des catégories juridiques très riches, apportant une contribution substantielle à l'histoire contemporaine de la pensée du droit. La thèse a pour ambition de caractériser et de retracer cette évolution humaine et intellectuelle des conceptions et raisonnements élaborés, défendus, véhiculés et pour certains mis en œuvre par les instances et les représentants de la démocratie chrétienne au sein des deux « nations-sœurs », la France et l'Italie, en matière de droit public interne et international (catégorie de la constitution comme norme fondamentale, droit des traités et conventions, organisations internationales, construction européenne, motif de la paix, droit public économique, engagement politique et citoyenneté, rôle des femmes – à l'image de G. Poinso Chapuis et G. Touquet –, sentiment d'affiliation et place ménagée au sein du mouvement aux non chrétiens et aux non croyants, droits de l'homme et libertés fondamentales, droit des relations Église-État en régime concordataire et en régime de séparation, laïcité et neutralité religieuses, morale et éthique) et relativement aux domaines « mixtes » et aux questions de droit privé (justice et justice sociale, droit de la famille et éducation, place des femmes, droit du travail et des relations sociales, statut des personnes en droit colonial). Un autre intérêt majeur d'une telle reconstitution historique comparée est de mettre en rapport ces catégories avec le substrat politique et religieux nourrissant le courant de la Démocratie chrétienne (héritage du catholicisme social et du catholicisme libéral, appréhensions de la « Question sociale », politique du Ralliement inaugurée par Léon XIII, système du non expedit jusqu'au pacte Gentiloni de 1913), au-delà de la seule problématique de la constitution d'un « parti catholique », et les scansions majeures de son évolution au XXe siècle, depuis la formation du Partito Popolare Italiano de don Luigi Sturzo, coïncidant avec la création en France de la CFTC (1919), jusqu'à 1978, « année des trois papes » mais aussi de l'assassinat d'Aldo Moro. Au sens large, les éléments de cette genèse doctrinale de la Democrazia cristiana italienne (créée en 1943) et du Mouvement républicain populaire (MRP), son homologue français fondé à la Libération, seront recueillis puis analysés sous plusieurs angles : l'inspiration des principes et valeurs du christianisme (par l'étude des écrits des grandes figures de la Démocratie chrétienne ainsi que celle des manifestes politiques et des programmes électoraux), l'organisation juridique et des principes de fonctionnement des instances internes des partis et, après la Seconde Guerre mondiale, des groupes parlementaires (statuts, organigrammes, modes de prise de décision, concertation et collégialité, dialectique centre-périphérie et subsidiarité, représentations extérieures et relations avec les autres formations politiques, notamment d'obédience marxiste), les liens entretenus avec les hiérarchies ecclésiastiques locales (épiscopats et, en leur sein, les cardinaux résidentiels) et avec le Saint-Siège, tant sous l'aspect institutionnel (Secrétairerie d'État, Saint-Office, congrégation Consistoriale, congrégation de la Propagande pour les questions missionnaires) que sur les attitudes adoptées vis-à-vis des évolutions ecclésiologiques promues par le concile Vatican II et sur celles nourries à l'égard de l'enseignement magistériel des papes et de la « doctrine sociale de l'Église », de Benoît XV (1914-1922) à Paul VI (1963-1978).

The peculiar resonances produced by the juxtaposition of the two terms of « Christian Democracy », combining politics with religion and – in a renewed sense, moving it away from the traditional union of the throne and the altar – the spiritual to the temporal, if there are detectable from the French revolutionary period (Lamourette, 1791) have so far received little attention from legal historians. This overall observation may be surprising, even though some prominent figures of the Christian Democracy movement in France and Italy were those of jurists, such as A. Champetier de Ribes, C. Corsanego, G. Dossetti, E. Duthoit, M. Hauriou, P. Pflimlin, A. Piccioni, A. Poher, R. Saleilles, R. Schuman or P. E. Taviani. This multifaceted movement, which has welcomed many sensibilities, has developed through the 20th century very rich legal concepts and categories, making a substantial contribution to the contemporary history of the thought of law. The thesis aims to characterize and retrace the intellectual history of the conceptions and reasoning defended, conveyed and implemented by the authorities and representatives of Christian democracy within the two “sister nations”, France and Italy, in matters of national and international public law (among other aspects: category of the constitution as a fundamental norm, law of treaties and conventions, international organizations, European building, peace, public economic law, political commitment and citizenship, role of women – e.g. G. Poinso Chapuis and G. Touquet – in the movement, place for non-Christians and non-believers, human rights and freedom, Church-State relations under concordat or separation systems, secularism and religious neutrality, morals and ethics) and in relation to “mixed” areas and private law issues (justice and social justice, family law and education, role and statuts of women, labour and industrial relations law, status of persons in colonial law). Another major interest of such a work of comparative historical reconstruction is to connect these categories with the political and religious substrate that feeds the current of Christian Democracy (inheritance of social Catholicism and liberal Catholicism, apprehensions of the “Social Question”, politics of the Ralliement inaugurated by Leo XIII, system of the non expedit until the Gentiloni agreement in 1913), beyond the sole problem of the formation of a “Catholic Party”, and the major scans of its evolution in the twentieth century, from the birth of the Partito Popolare Italiano (don Luigi Sturzo), coinciding with the creation in France of the CFTC (1919), until 1978, the « Year of the Three Popes » and the murder of Aldo Moro. In the broad sense, the elements of this doctrinal genesis of the Italian 'Democrazia Cristiana' (created in 1943) and the MRP, its French counterpart founded at the Liberation, will be collected and analyzed from several angles: the inspiration of the principles and values of Christianity (studying the writings left by the great figures of Christian Democracy as well as that of the political manifestos and electoral programmes), the legal organization and the operating principles of the internal bodies of the parties and, after the Second World War, parliamentary groups (statutes, organizational charts, decision-making methods, collegiality, centre-periphery dialectics and subsidiarity, external representations and relations with other political parties, in particular of Marxist obedience), the links maintained with the local ecclesiastical hierarchies (episcopates and, within them, the residential cardinals) and with the Holy See, under the institutional aspect (Secretariat of State, Holy Office, Consistorial Congregation, Congregation for the Propagation of the Faith for missionary issues) as well as on attitudes towards the ecclesiological developments promoted by the Second Vatican Council, those nourished with regard to the magisterial teaching of the popes and the “social doctrine of the Church”, from Benedict XV (1914-1922) to Paul VI (1963-1978).