Transformation et conservation des tombeaux aristocratiques de la période angevine dans les églises de San Domenico et San Lorenzo à Naples (siècles XVIe-XVIIIe)

Transformation and conservation of aristocratic tombs from the Angevin Period in the Churches of San Domenico and San Lorenzo in Naples (16th-18th Centuries)

• Auteur / Autrice : Anna Brevetti
• Direction : Rosa Maria Dessì, Vincenza Lucherini
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire et archeologie des mondes anciens et medievaux
• Date : Inscription en doctorat le 27/09/2020
• Etablissement(s) : Université Côte d'Azur en cotutelle avec Università degli Studi di Napoli Federico II
• Ecole(s) doctorale(s) : SHAL - Sociétés, Humanités, Arts et Lettres
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : CULTURES ET ENVIRONNEMENTS. PRÉHISTOIRE, ANTIQUITÉ, MOYEN-AGE

Mots clés

Mots clés libres

Tombeau

Anjou

Naples

Transformation

Sculpture

Moyen Âge

Tomb

Anjou

Naples

Transformation

Sculpture

Middle ages

Résumé

Cette recherche a pour objet les mémoires funéraires de l'aristocratie de la ville de Naples à l'époque angevine, prises en considération du point de vue des processus de transformation auxquels elles ont été soumises du moment de leur réalisation (pendant le XIVe siècle) jusqu'au XXe siècle. La première donnée à prendre en considération concerne la distribution territoriale des familles aristocratiques. Dans la première moitié du XIVe siècle, l'administration de la ville de Naples, à l'origine divisée en plusieurs clans familiaux, a été réformée avec la création de cinq sièges [Seggi] nobles – Capuana, Nido, Montagna, Portanova, Porto –, correspondant à cinq districts territoriaux, auxquels il faut ajouter le siège du Peuple [Santangelo 2014 ; 2019]. Les principales familles aristocratiques ont commencé à marquer le territoire urbain et religieux avec les symboles de leur pouvoir, notamment en plaçant des monuments funéraires dans les principales églises de référence. Dans le même temps, l'administration angevine a favorisé la montée en puissance d'une classe de fonctionnaires et de bureaucrates d'origine franco-provençale, ou méridionale, pour la majorité étrangère à la dynamique du pouvoir local. Entre la fin du XIIIe siècle et le milieu du suivant, la typologie sépulcrale plus élaborée adoptée par la noblesse napolitaine prévoyait des sépultures consistant en un sarcophage sur colonnes avec des représentations de saints et des symboles héraldiques – le gisant étant représenté en bas-relief ou en ronde-bosse. Le sculpteur siennois Tino di Camaino (m. vers 1337) a proposé un nouveau modèle sépulcral à baldaquin avec caryatides, chambre funéraire et commendatio animae, déployé pour les monuments de deux membres importants de la famille royale angevine.À partir de la seconde moitié du XIVe siècle, les représentants d'illustres familles napolitaines ou salernitaines, diversement liées à la dynamique des sièges, sont de plus en plus nombreux à assumer desrôles de premier plan dans les chancelleries angevines, en particulier celles des princes de Tarente et de Durazzo. Ce n'est pas un hasard si c'est précisément dans l'église de San Domenico et dans celle de San Lorenzo que se sont concentrées un grand nombre de sépultures officielles. Le patronage séculier, comme pratique de contrôle de l'espace religieux, est la forme la plus courante de manifestation et de légitimation politique des aristocraties urbaines. Cette forme de répartition féodale au sein des espaces sacrés se consolide dans les dernières décennies du XIIIe siècle : en échange de dons, les ordres mendiants napolitains accordent aux laïcs les chapelles latérales de leurs églises, provoquant une fragmentation de l'espace sacré selon différentes logiques de visibilité. Cette coutume finit par ancrer et soumettre les fondations religieuses au patriciat de la ville. Cependant, si au cours des XIVe et XVe siècles la noblesse napolitaine développe des formes sépulcrales monumentales et coûteuses à l'instar des souverains angevins, dès la fin du XVe siècle, la crise économique et politique impose le retour à des formes plus modestes, mais également fonctionnelles, à des fins de mémoire collective, processus fondamental pour la survie même des sièges [Santangelo 2019]. À cet égard, il est révélateur qu'au début du XVIe siècle, parmi les clauses d'admission d'une nouvelle famille au siège, il fallait justement démontrer la propriété d'un droit de patronage. Une des exigences essentielles devint la vetustas, attestée par l'exploitation continue, ab antiquo, des espaces sacrés de la ville, gage de racines territoriales anciennes. Il faut cependant souligner que jusqu'à la fin des années 1990, la production sépulcrale médiévale du sud de la Péninsule n'avait pas fait l'objet d'études véritablement scientifiques, en raison de la marginalité et de l'isolement dans lesquels était tenue la culture du sud de l'Italie. Les premières recherches sur les monuments funéraires en tant que porteurs de significations, ainsi que vecteurs de communication politique et sociale, ont principalement répondu à des questions d'ordre typologique et de classement. L'art funéraire a été d'abord lu en clé stylistique, et les oeuvres ont été le plus souvent étudiées comme des pièces qu'il fallait attribuer au catalogue d'un artiste. Ce n'est qu'au tournant des XXe et XXIe siècles, en particulier sous l'impulsion de chercheurs allemands, qu'il y eut une augmentation significative des recherches sur les sépultures royales mais aussi nobles de Naples - avec une attention prédominante pour les fonctions représentatives et mémorielles que les commanditaires leurs assignaient [Enderlein 1997 ; Michalsky 2000]. Essentielles du point de vue théorique et méthodologique sont les recherches menées au cours de la dernière décennie par les chercheurs liés à l'Université Federico II de Naples et à la Bibliotheca Hertziana - Max Plank Institut für Kunstgeschischte. L'objectif de la recherche proposée est l'analyse systématique des tombes de l'aristocratie dans la Naples angevine entre 1266 et 1442 et les transformations auxquelles elles ont été soumises depuis la fin du Moyen Âge, à l'époque moderne et jusqu'au XXe siècle, puisque Naples a fait l'objet de bombardements massifs à la fin de la Seconde Guerre mondiale qui ont conduit à la destruction totale ou partielle d'une grande partie de son architecture et d'oeuvres d'art et à leur reconstruction ou restauration. La recherche, qui sera menée sur la base à la fois des matériaux artistiques et de sources textuelles, sera divisée en trois phases. Dans une première phase, les caractéristiques morphologiques des tombeaux nobles encore existants dans les églises-sièges napolitaines seront analysées et documentées, ceci afin de constituer une base de données et par conséquent procéder à une sélection d'études de cas remarquables en privilégiant les témoignages les plus explicites. On s'attachera aux qualités formelles des artefacts sélectionnés (typologie, iconographie, matériaux, ornements, inscriptions) en classant les variantes identifiées selon des critères morphologiques et chronologiques. Cette analyse formelle sera suivie de celle de l'objet comme document inscrit dans son contexte socio-politique de production. La localisation des sépultures dans l'espace sacré et liturgique, ainsi que leur répartition territoriale seront également examinés, de même que les facteurs environnementaux et sociaux qui ont caractérisé leurs usages, fonctions, significations et mutations. Dans un second temps, nous analyserons les différents types d'intervention auxquels les tombeaux ont été soumis au cours des siècles. Cette enquête sera menée tout d'abord à travers l'examen des principales sources historiographiques et « périégétiques » napolitaines et françaises ainsi que des sources médiévales tardives et modernes. Dans la troisième phase, les transformations, les altérations et les déplacements catalogués dans les deux premières phases de la recherche seront soumis à une analyse cherchant à historiciser les variantes, les constantes et leurs raisons – et cela, à la fois par rapport à l'espace sacré, mais aussi et surtout vis-à-vis du contexte historique et social dans lequel s'est inscrit le processus de modification. Il faudra ainsi s'intéresser au problème de la perception des monuments sur le long terme et, à cette fin,les descriptions faites entre le XVIe et le XIXe siècle, de même que les rapports de restauration les plus récents, seront analysés [Chierici 1929, Pane 1948]. Du point de vue méthodologique, afin de contextualiser les matériaux sépulcraux d'un point de vue social, les enquêtes historiques menées ces dernières décennies sur les formes de gouvernement de Naples à l'âge médiéval et sur les systèmes de gestion et de représentation du pouvoir des grandes familles de la noblesse de la ville seront prises comme référence [Vitale 1998, Santangelo 2014; Santangelo 2019]. À cet effet, un point de départ méthodologique fondamental sera constitué par la recherche prosopographique sur les grands officiers angevins menée dans le cadre du projet « Europange » (2014-2018), qui a mis en lumière la complexité du système administratif angevin et les relations entre la Cour de France et les grandes familles du patriciat urbain [Les grands officiers 2017; Formations et cultures 2019]. On utilisera aussi les résultats des recherches de Michel Lauwers dédiées au culte des morts et au problème de l'espace, physique et figuré, qui le caractérise [Lauwers 2005 ; Lauwers-Zemour 2015]; dans ces recherches, l'étude des mentalités, traditionnelle dans l'historiographie française du XXe siècle, a été dépassée au profit des disciplines anthropologiques et des sciences sociales. Il sera donc essentiel de partir de ces prémisses pour aborder la problématique de l'inhumation comme outil de mémoire ou comme scénographie d'une autoreprésentation mondaine [Marcoux 2013]. Ma recherche s'intégrera également dans le programme de recherche de l'École française de Rome, dont le CEPAM est partenaire, sur les « Transitions funéraires en Occident de l'Antiquité à nos jours » (dir. G. Cuchet, N. Laubry, M. Lauwers). L'objectif est aussi et surtout de pouvoir appliquer à l'objet-sépulture la méthodologie que Rosa Maria Dessì a expérimentée dans ses investigations sur la peinture du XIVe siècle dans les territoires contrôlés par la dynastie angevine, approfondissant ainsi les thèmes de la communication et de la représentation du pouvoir. Dans les contributions les plus récentes tout particulièrement, cette chercheuse a étudié les manipulations et les transformations des images de souverains dans la peinture siennoise en se concentrant sur les implications idéologiques et politiques de ces interventions [Dessì 2018 ; Dessì 2020]. Sur le sujet, les études sur la célébration et l'annulation de la mémoire dynastique des souverains angevins seront également fondamentales et menées à travers l'examen des sources savantes de l'époque moderne [Lucherini 2018; 2019]. 'Sepulcra' et 'Monumenta' demeurent les signes les plus visibles et tangibles des pratiques anciennes de prééminence et de domination sociale au sein du monde urbain, ainsi que des mécanismes de contrôle du territoire par les sièges napolitains. Au sein des espaces sacrés et liturgiques, la mémoire était cultivée et stratifiée à travers une série de signes et de symboles destinés à être codifiés et transmis (les images représentées sur les tombes, notamment, sont porteuses d'informations relatives au statut et au rôle social du défunt, de ses proches, de leurs mérites et de leurs honneurs). Pour cette raison, ces monuments livrent des messages que des transformations pouvaient altérer, en leur conférant de nouvelles significations.

The object of this research is the funeral memories of the aristocracy of the city of Naples during the Angevin period, taken into consideration from the point of view of the transformation processes to which they were subjected from the moment of their realization (from the 14th century, until the 20th century). The first data to be taken into consideration concerns the territorial distribution of aristocratic families. In the first half of the 14th century, the administration of the city of Naples, originally divided into several clans, was reformed with the creation of five noble [Seggi] seats - Capuana, Nido, Montagna, Portanova, Porto -, corresponding to five territorial districts, to which must be added the seat of the People [Santangelo 2014; 2019]. The main aristocratic families began to mark the urban and religious territory with the symbols of their power, in particular by placing funerary monuments in the main churches of the city. At the same time, the Angevin administration encouraged the rise of a class of bureaucrats for the most part foreign to the dynamics of local power. Between the end of the 13th century and the middle of the following one, the more elaborate sepulchral typology adopted by the Neapolitan nobility provided for burials consisted of a sarcophagus on columns with representations of saints and heraldic symbols - anf gisant. The Sienese sculptor Tino di Camaino (d. Around 1337) proposed a new sepulchral model with caryatids, burial chamber and commendatio animae, deployed for the monuments of two important members of the Angevin royal family. In the 14th century, representatives of illustrious Neapolitan or Salernitan families, variously linked to the dynamics of the sieges, are more and more numerous to assume leading roles in the chancelleries Angevin, in particular those of the princes of Taranto and Durazzo. It is no coincidence that in the churches of San Domenico and San Lorenzo, a large number of official burials have been concentrated. Secular patronage, as a practice of controlling religious space, is the most common form of manifestation and political legitimation of urban aristocracies. This form of feudal distribution within the sacred spaces was consolidated in the last decades of the 13th century: in exchange for donations, the Neapolitan mendicant orders granted the laity the side chapels of their churches, causing a fragmentation of the sacred space according to different logics of visibility. This custom ends up anchoring and submitting religious foundations to the patriciate of the city. However, if during the fourteenth and fifteenth centuries the Neapolitan nobility developed monumental and expensive sepulchral forms like the Angevin rulers, from the end of the 15th century, the economic and political crisis imposed a return to more modest forms, but also functional for collective memory purposes, a fundamental process for the very survival of the sieges [Santangelo 2019]. In this regard, it is revealing that at the beginning of the 16th century, among the clauses for the admission of a new family to the seggio, it was necessary to demonstrate the ownership of a right of patronage. One of the essential requirements became the vetustas, attested by the continuous exploitation, ab antiquo, of the sacred spaces of the city, pledge of ancient territorial roots. It should be noted, however, that until the end of the 1990s, the medieval sepulchral production of the south of the Peninsula had not been the subject of scientific studies, due to the marginality and isolation in which it was held the culture of southern Italy. The first research on funerary monuments as bearers of meanings, as well as vectors of political and social communication, mainly answered questions of typology and classification. Funerary art was first read in stylistic key, and the works were most often considered as pieces that had to be attributed to an artist's catalog. It was not until the turn of the 20th and 21st centuries, especially under the leadership of German researchers, that there was a significant increase in research on royal as well as noble burials in Naples - with predominant attention to their representative and memorial functions [Enderlein 1997; Michalsky 2000]. Theoretically and methodologically essential is the research carried out over the last decade by researchers linked to the Federico II University of Naples and the Bibliotheca Hertziana - Max Plank Institut für Kunstgeschischte. The objective of the proposed research is the systematic analysis of the tombs of the aristocracy in Angevin Naples between 1266 and 1442 and the transformations to which they were subjected from the end of the Middle Ages, to modern times and until 20th century, since Naples was the subject of massive bombardments at the end of World War II which led to the total or partial destruction of a large part of its architecture and works of art and their reconstruction or restoration. The research, which will be conducted on the basis of both artistic materials and textual sources, will be divided into three phases. In a first phase, the morphological characteristics of the noble tombs still existing in the Neapolitan seat churches will be analyzed and documented, in order to constitute a database and consequently to proceed to a selection of remarkable case studies by privileging the most important testimonies. We will focus on the formal qualities of the selected artefacts (typology, iconography, materials, ornaments, inscriptions) by classifying the variants identified according to morphological and chronological criteria. This formal analysis will be followed by that of the object as a document inscribed in its socio-political context of production. The location of burials in the sacred and liturgical space, as well as their territorial distribution will also be examined, as well as the environmental and social factors that have characterized their uses, functions, meanings and changes. Secondly, we will analyze the different types of intervention to which the tombs have been subjected over the centuries. This investigation will be conducted first by examining the main Neapolitan and French historiographical and 'periegetic' sources as well as late medieval and modern sources. In the third phase, the transformations, alterations and displacements cataloged in the first two phases of the research will be subjected to an analysis seeking to historicize the variants, the constants and their reasons - and this, both in relation to the sacred space, but also and above all the historical and social context in which the process of modification took place. It will thus be necessary to be interested in the problem of the perception of the monuments in the long term and, to this end, the descriptions made between the 16th and the 21th centuries, as well as the most recent restoration reports, will be analyzed [Chierici 1929 , Pane 1948]. From a methodological point of view, in order to contextualize the sepulchral materials from a social point of view, the historical investigations carried out in recent decades on the forms of government of Naples in the medieval age and on the systems of management and representation of power large families of the nobility of the city will be taken as a reference [Vitale 1998, Santangelo 2014; Santangelo 2019]. To this end, a fundamental methodological starting point will be the prosopographic research on the great Angevin officers carried out within the framework of the “Europange” project (2014-2018), which highlighted the complexity of the Angevin administrative system and the relationships between between the Court of France and the great families of the urban patriciat [Les grands officiers 2017; Training and Cultures 2019]. We will also use the results of research by Michel Lauwers dedicated to the cult of the dead and to the problem of space, physical and figurative, which characterizes it [Lauwers 2005; Lauwers-Zemour 2015]; in this research, the study of mentalities, traditional in French historiography of the twentieth century, has been overtaken in favor of anthropological disciplines and social sciences. It will therefore be essential to start from these premises in order to address the issue of burial as a tool of memory or as a scenography for a worldly self-representation [Marcoux 2013]. My research will also be part of the research program of the French School of Rome, of which CEPAM is a partner, on “Funeral transitions in the West from Antiquity to the present day” (dir. G. Cuchet, N. Laubry , M. Lauwers). The objective is also and above all to be able to apply to the burial object the methodology that Rosa Maria Dessì experimented with in her investigations on 14th century painting in the territories controlled by the Angevin dynasty, thus deepening the themes of communication and of the representation of power.In the most recent contributions in particular, this researcher has studied the manipulations and transformations of images of sovereigns in Sienese painting, focusing on the ideological and political implications of these interventions [Dessì 2018; Dessì 2020]. On the subject, studies on the celebration and annulment of the dynastic memory of the Angevin rulers will also be fundamental and carried out through the examination of scholarly sources of the modern era [Lucherini 2018; 2019]. 'Sepulcra' and 'Monumenta' remain the most visible and tangible signs of ancient practices of preeminence and social domination within the urban world, as well as of the mechanisms of control of the territory by the Neapolitan seggi. Within the sacred and liturgical spaces, memory was cultivated and stratified through a series of signs and symbols intended to be codified and transmitted (the images represented on the tombs, in particular, carry information relating to the status and role social security of the deceased, his relatives, their merits and their honors). For this reason, these monuments deliver messages that transformations could alter, giving them new meanings.