Écrire avec les Affamées, manières de (se) nourrir dans la littérature contemporaine

Writing with Hungry Women: Ways of Eating in contemporary Literature

• Auteur / Autrice : Estelle Benazet
• Direction : Odile Gannier, Jean-Philippe Imbert
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Création Littéraire
• Date : Inscription en doctorat le 15/10/2021
• Etablissement(s) : Université Côte d'Azur
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sociétés, humanités, arts et lettres (Nice ; 2016-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre transdisciplinaire d’épistémologie de la littérature et des arts vivants (Nice ; 2012-....)

Mots clés

Mots clés libres

Femmes

Nourriture

Faim

Littérature

Pouvoir

Women

Eating

Literature

Hungry

Power

Résumé

Cette recherche s'intitule : Écrire avec les Affamées, manières de manger dans la littérature contemporaine, et est motivée par la question suivante : quelles formes prennent les représentations des femmes qui mangent ou ne mangent pas ? Qu'elle retienne son désir (Violette Leduc, L'Affamée, 1948), qu'elle leurre sa faim en comptant les grains de café ou en suçant des glaçons (Violette Leduc, La Femme au petit renard, 1965), qu'elle s'affame à cause d'une grande empathie envers les aliments dans lesquels elle se reconnaît (Margaret Atwood, La Femme comestible, 1969), qu'elle tente de maîtriser la vie et la mort, en goûtant et cuisinant (Maryse Condé, Victoire, les saveurs et les mots, 2006) qu'elle mâche, recrache, vomisse pour disparaître (Noëlle Châtelet, Histoire de bouches, 1986), ou qu'elle dévore, voulant transformer son corps en armure (Roxane Gay, Hunger, 2019), ou même, qu'elle tue en plantant ses dents dans le corps de son compagnon (Meurtrière, Gayl Jones, 1977)... Pour la figure de l'Affamée, dans toutes ces situations se nourrir s'apparente à un combat. Pourquoi la figure de l'Affamée est-elle liée à des récits révélant l'exercice du pouvoir ? Dans quelle mesure ces récits peuvent-il ouvrir la voie vers une émancipation ? À partir d'un corpus contemporain écrit uniquement par des femmes, nous établirons une typologie des Affamées. Que nous racontent ces manières de manger ? Que mangent-elles, comment, dans quelle situation, quel espace ? Comment leurs corps s'en trouvent-ils transformés ? Quels sentiments les traversent : joie, honte, désir, pensées meurtrières ? Ces façons de s'alimenter sont-elles liées au genre féminin qui leur a été assigné ? En quoi ces actes sont-ils un moyen de survivre à une oppression et de répliquer ?

This research is entitled: Writing with the Hungry Women, Ways of Eating in Contemporary literature, and is motivated by the following question: what forms take the representations of women who eat or do not eat? Whether she holds back her desire (Violette Leduc, L'Affamée, 1948), whether she starves herself because of a great empathy for the foods in which she recognizes herself (Margaret Atwood, The Edible Woman, 1969), whether she tries to master life and death by tasting and cooking food (Maryse Condé, Victoire, les saveurs et les mots, 2006) that she chews, spits, vomits to disappear (Noëlle Châtelet, Histoire de bouches, 1986), or that she devours, wanting to transform her body into armor (Roxane Gay, Hunger, 2019), or even, whether she kills by planting her teeth in the body of her husband (Gayl Jones, Eva's man, 1977). .. For the figure of the Hungry Women, in all these situations, feeding herself is like a fight. Why is the figure of the Hungry Women linked to narratives that reveal the exercise of power? To what extent can these narratives open the way to emancipation? Based on a contemporary corpus written solely by women, we will establish a typology of the Hungry Women. What do these ways of eating tell us? What do they eat, how, in what situation, what space? Is the kitchen necessarily the place of women's domination? How are the bodies transformed? What feelings run through them: joy, shame, desire, murderous thoughts? Are these ways of eating linked to the feminine gender they have been assigned to ? How are these acts a way to survive oppression and fight back?