Panser à l'ère de l'information numérisée en pensant autrement

Treat in the digital information age by thinking differently

• Auteur / Autrice : Ronan Le reun
• Direction : Corine Pelluchon
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie pratique
• Date : Inscription en doctorat le 15/09/2021
• Etablissement(s) : Université Gustave Eiffel
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Organisations, marchés, institutions (Créteil ; 2010-)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire Interdisciplinaire d'étude du Politique Hannah Arendt (Créteil)

Mots clés

Mots clés libres

Numérique

Soin

Réflexivité

Information

Digital

Care

Reflexivity

Information

Résumé

Le travail de thèse portera sur des registres gnoséologiques et logico-linguistiques. Par le flux numérique, le sens de l'information exprime un flux discursif et sémantique qu'il convient d'analyser. Il convient même de définir les conditions d'accès à la connaissance. La problématique de penser autrement avec le numérique se trouve pour moi résumé dans une phrase de Bernard Stiegler : « Les gens croient qu'en étant informés, ils savent quelque chose. Or pas du tout ! Un savoir n'est pas seulement une information mais la transformation de celui qui sait par ce qu'il apprend aux autres » (interview à Télérama le 27 avril 2016). L'informatisation du processus de soin s'appuie en grande partie sur le paramétrage, c'est-à-dire sur la formalisation algorithmique de protocoles. Les savoirs de chacun, ainsi partagés par le collectif, sont propulsés aux yeux de tous les soignants par écrans interposés. Ces informations peuvent même parfois être interprétées par la machine. La réflexivité serait-elle alors condamnée par l'effondrement du temps nécessaire pour apprendre pour soi ou pour apprendre aux autres, pour échanger, pour pouvoir exprimer ses besoins et attentes ? Quel est le rapport de notre propre savoir à ce flux continu d'informations ? Nous avons noté que le principe de transduction conditionne désormais nos relations au sein d'un collectif soignant, et nous savons aussi que l'information ainsi portée par les réseaux informatiques influe, parfois en bien, parfois en mal, sur nos capacités cognitives. Entre ceux qui revendiquent seulement un savoir par l'expérience et rejettent quelque peu la technique et ceux qui suivent à la lettre le savoir académique des protocoles ou procédures implémentés dans les logiciels, il importe de se demander comment la technique peut guider le soignant vers une pratique juste et réflexive, en somme vers une pensée écologique de l'information. Ces questions ne sont pas si simples, car si nous évoquons une érosion de la réflexivité chez les soignants, nous pouvons supposer aussi que le numérique standardise la pratique réflexive. L'issue serait alors de trouver un partenariat réflexif coopératif alliant médiation technique et médiation sociale, une façon de mettre en relation ce qui paraît opposé.

The thesis work will focus on gnoseological and logico-linguistic registers. Through the digital flow, the meaning of information expresses a discursive and semantic flow that should be analyzed. It is even necessary to define the conditions of access to knowledge. The problem of thinking differently with the digital world is summarized for me in a sentence by Bernard Stiegler: ''People believe that by being informed, they know something. But not at all! A knowledge is not only an information but the transformation of the one who knows by what he teaches to others'' (interview in Télérama on April 27, 2016). The computerization of the care process is largely based on parameterization, i.e. the algorithmic formalization of protocols. The knowledge of each person, thus shared by the collective, is propelled to the eyes of all the caregivers by interposed screens. This information can even be interpreted by the machine. Would reflexivity then be condemned by the collapse of the time necessary to learn for oneself or to learn from others, to exchange, to be able to express one's needs and expectations? What is the relationship of our own knowledge to this continuous flow of information? We have noted that the principle of transduction now conditions our relationships within a caregiving group, and we also know that the information thus carried by computer networks influences, sometimes for good, sometimes for bad, our cognitive capacities. Between those who only claim to know from experience and reject technology to some extent, and those who follow to the letter the academic knowledge of the protocols or procedures implemented in the software, it is important to ask ourselves how technology can guide the caregiver towards an accurate and reflective practice, in short towards an ecological thinking of information. These questions are not so simple, because if we evoke an erosion of reflexivity among caregivers, we can also assume that digital technology standardizes reflective practice. The way out would then be to find a cooperative reflexive partnership combining technical mediation and social mediation, a way to put in relation what seems to be opposed.